# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1880_S38
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38 ö Vorwort.

ausgelöscht werden, und die Nacht des Heidenthums mit seiner Weisheit
und seinen gleißenden Werken, in welchen der fromme alte Adam sich in
seinem ganzen Glanze zeigen kann, wieder hergestellt wird, erkennt der ver⸗
edelte Menschengeist, wie erhaben er ist über eine Nothwendigkeit täglicher
Reue und Buße, erhaben über jede Differenz religiöser Meinung, erhaben
über jedes eigensinnige Märtyrerthum, das sich verpflichtet fühlen könnte,
um des Glaubens und Gewissens willen jemals Amt und Behaglichkeit zu
opfern. Da fühlt der Menschengeist, daß er die ganze Welt in Liebe um⸗
armen kann, mit der einzigen Ausnahme der „Symbolisten“C. Und muß
das nicht die wahre Religion sein, die den Menschen es fühlen läßt, daß sie
alles Sehnen und Trachten des menschlichen Herzens stillt und befriedigt,
und die dem ganzen Menschen so wohl thut? So ist dann der schmale Weg
und die enge Pforte glücklich aus den Augen gerückt, statt des Himmelreichs
entfaltet das Erdreich alle seine Kräfte, der alte Verführer kann das
Christenvolk mit Haufen, Hirt und Heerde durch die weite Pforte ins ewige
Verderben geleiten. — Während nun anstatt einer Gemeinde Gottes eine
glaubensleere, werkstolze Gemeinde der Zweifler unter christlichem Namen
herangezogen wird, und der Betrug im größten Maßstabe vor sich geht,
dürfen die wahren Bekenner des Evangeliums ihren Beruf, das Licht der
Welt und das Salz der Erde zu sein, versäumen? Sollten christliche Pre⸗
diger und Gemeinden nicht sehen können, wohin es endlich führt und führen
muß, wenn sie unterlassen, die vom Bekenntniß abweichenden Lehren mit
heiligem Ernste zu verwerfen und zu verdammen? Dieses Verwerfen und
Verdammen der Gegenlehre ist ein so nothwendiges Stück der wahren
christlichen Religion, daß bei Unterlassung desselben die Kirche ihren Grund,
das Wort der Propheten und Apostel selbst ganz und gar verlieren muß.
In etwas anderer Art entwickelt sich der Abfall von Gottes Wort bei
denen, welche für den sogenannten Fortschritt in der christlichen Lehre,
oder die offenen Fragen eintreten. Sie leugnen nicht, daß die Schrift
deutlich rede, auch nicht, daß der im Wortlaut göttlicher Aussprüche hervor⸗
tretende Sinn derselben Gottes Wort sei. Sie leugnen nicht, daß die apo⸗
stolische Kirche den wahren christlichen Glauben und Religion gehabt habe,
und daß dieselbe im Wortlaut der apostolischen Schriften vor Augen liege.
Sie leugnen nicht, daß das Bekenntniß der lutherischen Reformation das
Bekenntniß der reinen und wahren Kirche sei, und daß dieses Bekenntniß
klar und verständlich rede. Aber das leugnen sie, daß das Bekenntniß der
apostolischen Kirche und das der Kirche der Reformation dasselbe sei. Das
leugnen sie, daß man heutiges Tages das lutherische Bekenntniß gerade so
wie die lutherischen Bekenner zur Zeit der Reformation annehmen müsse,
daß es noch heut als das Bekenntniß der wahren christlichen Religion und
Kirche gelten dürfe, so daß Abweichungen von dem klaren Sinn desselben
mit Recht verworfen und verdammt werden könnten. Und warum? In
dieser veränderlichen Welt gibt es nichts Unveränderliches und Beständiges