# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1880_S47
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vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl. 47

er außerhalb denen, so seinen Sohn Christum erkennen und wahrhaftig an
ihn glauben, niemand wolle selig machen. ... Wir sagen nicht, daß der
Glaube eine Ursache in uns sei, um welcher willen uns Gott erwählet habe.
. . .Es verwirft das Visitationsbuch, wenn man lehret, daß man um des
Glaubens, als einer Tugend und Verdiensts, willen erwählet sollte sein,
welches wir gleichfalls als eine pelagianische Schwärmerei ver⸗
dammen.“ (Wittenbergische Consilien. I, 569 f. 589 f. 604. 609.)

Dieselbe Wittenbergische theologische Facultät vom
J. 1597 schreibt in ihrem „Bekenntniß von der ewigen Gnadenwahl und
Verordnung Gottes zur Seligkeit“ über unseren Gegenstand unter anderem
Folgendes: „Derwegen wird von uns ferner als falsch und gott⸗
los verworfen, wenn von jemand gesagt oder gelehrt würde,
daß die Gläubigen erwählen durch den Glauben Gott, ehe
daß Er sie erwähle, und gebe ihm Ursach, daß er sie hernach
erwähle. . .. So doch der Glaube selber von der ewigen Wahl
Gottes ursprünglich herkommt, auch nicht von uns, sondern
allein durch Gottes Kraft in uns gewirket wird.“ (A. a. O.
fol. 616.) . . . „Hat Gott können die Personen sehen, die er erschaffen würde,
so hat er auch können den Glauben sehen, den er selbst durch seine gött⸗
liche Gnade und Kraft vermittelst des gepredigten Worts in ihnen wirken
würde.“ (S. fol. 637.) „Obwohl an ihm selbst wahr ist, wie Gottes
Wort lehrt, daß gegen die Menge der Verworfenen zu rechnen wenig er⸗
wählet sein, so ist doch der Calvinisten Lehre falsch, daß aus bloßem,
heimlichem und unerforschlichem Rath Gottes ohne einig Ansehen der Un⸗
würdigkeit der größte Theil menschliches Geschlechts zum ewigen Verderben
geschaffen und verordnet sei, welches denn in der Verantwortung der Visi⸗
tationsartikel billig gestraft wird. In diesem Verstand haben etliche
vornehme und reine Lehrer eine allgemeine Gnadenwahl Gottes ge⸗
lehret, und das Wort Gnadenwahl in einem weitläuftigeren Verstand ge⸗
braucht. Daher bekennet das Concordienbuch bald im Eingang dieses
Artikels, daß die Theologi nicht gleiche Reden von diesem Artikel
gebrauchen.“ (fol. 651. f.)“

Dieselbe schreibt in ihrer „Censura, betreffend Huberi Schwarm
und Lehre“ vom Jahre 1612: „Daß aber Dr. Gottfried (ein Huberianer)
zu seinem Behuf sich auf etliche orthodoxos theologos berufen thut, die
electionem universalem auch gelehret haben, so wird ihm sonder Zweifel
nicht unbewußt sein, wie sich solche Theologi erklärt haben, nemlich daß sie
1. nach Art der calvinischen Seribenten, denen sie sich opponiret, geredet
haben; denn weil dieselben particularem electionem universali dilectioni
Dei opponiren *), so haben die Theologi auch terminum causalis electionis
pro universali dilectione Dei gebraucht. 2. Darnach haben sie bekannt,

*) Das ist, weil dieselben die particulare Wahl der allgemeinen Liebe entgegen⸗

setzen.