# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1880_S49
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vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl. 49

Glauben an sich, sondern bezeichnen wir den mit festem Glauben er⸗
griffenen Christum allein als jene verdienstliche Ursache. Wenn nun ge⸗
fragt wird, ob die Erwählung vom Glauben, oder der Glaube
von der Erwählung abhänge, so antworte ich, daß beides nicht
unbequem behauptet werden könne, jedoch in bestimmter Rücksicht. Denn
sofern zwischen geordneten Dingen eine gegenseitige Verknüpfung ist, in⸗
sofern hängt auch gewißlich der Glaube von der Erwählung ab, und um⸗
gekehrt hängt die Erwählung vom Glauben ab oder, was dasselbe ist, von
Christo, der im Glauben ergriffen ist; sintemal nur die Gläubigen Erwählte
sind; wo eine solche gegenseitige Beziehung zwischen Erwählung und Glaube
entsteht, dergleichen zwischen dem Geordneten und der Ordnung, oder zwischen
dem Bestimmten und der Bestimmung ist, nicht aber dergleichen zwischen der
Wirkung und Ursache ist. Denn auch die Wahl hängt nicht vom Glauben
ab, als von der antreibenden oder verdienstlichen Ursache, sondern als von
der werkzeuglichen Ursache, welche die Gnade des erwählenden Gottes und
das im Wort des Evangeliums angebotene Verdienst Christi fest ergreift.
Und gewißlich werden die Gegner diese Betrachtung des Glaubens, von der
wir geredet haben, aus jenem ewigen Erwählungs-Rathschluß nicht eher
entfernen, als bis sie aus der Schrift nachgewiesen haben, daß Gott von
Ewigkeit beschlossen habe, die Menschen durch andere Ursachen selig zu machen,
als er sie in der Zeit selig macht, oder, was auf dasselbe heraus kommt,
daß Gott einen andern Rathschluß der Erwählung, einen anderen Rathschluß
aber der Ausführung gefaßt habe, was von Gott auch nur zu denken gottlos
und lästerlich sein würde, indem es ihn einer gewissen Veränderlichkeit unter⸗
würfe. Indessen aber bekennen wir aufrichtig, daß wirkeines⸗
weges Streitanfangen werden, mag nun jemand den auf diese
Weise im Rathschluß der Erwählung betrachteten Glauben
lieber die werkzeugliche Ursache, oder einen Theil jener Ord—
nungnennen wollen, welche in dem Rathschluß der Erwählung
eingeschlossen ist.“ (Liber christ. Conc. Explicatio. P. 1101—1104.)

Wie verschieden in unserer Kirche während des 17. Jahrhunderts von
Aegidius Hunnius an über das Verhältniß des Glaubens zur
Gnadenwahl von unseren besten Theologen geredet worden ist, berichtet
und zeigt Dr. Johannes Musäus in dem von ihm im Jahre 1680 ent⸗
worfenen „Bedenken der theologischen Facultät zu Jena vom Consensus
repetitus.“ Er schreibt darüber unter anderem Folgendes 0

„Im Artikel von der Prädestination stimmen unserer Kirche Theologen
einmüthig zusammen und lehren einhellig wider die Calvinisten, der Rath⸗
schluß der Prädestination sei nicht absolut, sondern, wie wir in der Zeit
gerecht und selig werden Lioree, fiddle, Röm. 3, 28., οσ ι⁰σιεοςσ, Per fidem,

*) Die häufig eingeflochtenen lateinischen Worte und Sätze geben wir um be⸗
quemeren Lesens willen gleich in getreuer deutscher Uebersetzung.
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