# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1880_S56
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56 Dogmengeschichtliches über die Lehre vom Verhältniß des Glaubens ꝛc.

tens, werfen uns aus dieser Ursache die Calvinisten einen Dissensus vor...
Sechstens, ist das Argument, welches er allein für diese neue Redensart
urgirt, keinesweges hinreichend, geschweige unauflöslich. Ich will jenes
Dilemma mit seinen eigenen Worten vorlegen; es lautet folgendermaßen
S. 513*): ‚Nun fragt sich's, ob der Glaube an Christum durch eigne
Kraft Christi Verdienst ergreife, uns zueigne, und mache, daß es Gott
im Act der Prädestination angesehen und angenommen als
unser Verdienst, oder es thut der Glaube an Christum dieses nicht
durcheigne Kraft. Thut er's nicht durch eigne Kraft, so ist er
nicht Glaube an Christum. Denn die Natur des Glaubens an Christum
selbst besteht darin, daß er auf Christum und sein Verdienst, als sein eigent⸗
liches Object, gerichtet ist und dasselbe ergreift und uns zueignet. Thut
er's aber durch eigne Kraft, so trägt er ja etwas durch eigne
Kraft zum Rathschluß der Prädestination bei, dieweil er Christi
Verdienst durcheigne Kraft ergreift, uns zueignet und Gott als ein
vollkommenes Lösegeld für unsere Sünde vorhält, ohne welche Ergreifung
das Verdienst Christi Niemandem thatsächlich (actu) die bewegende Ursache
der Prädestination oder Rechtfertigung ist. Was könnte klärer sein?‘ —
Ich antworte: Der Glaube an Gottes Gnade und Christum und
an sein Verdienst ist nicht sowohl thätig, indem er dieses
ergreift, er nimmt vielmehr das an, was angeboten wird,
und wird selbst von Gott und Christo ergriffen; denn er ist
eigentlich ein Nehmer des von Gott Dargebotenen; er hat auch, genau
zu reden, nicht eine active Kraft oder eine Activität zur Recht⸗
fertigung (also auch nicht zur Prädestination), da jene in göttlicher Ver⸗
gebung oder Nichtzurechnung unserer Schuld und Zurechnung einer fremden
Gerechtigkeit, d. i., Christi, besteht; was sollte aber zu derselben unsere
Thätigkeit (actus) beitragen, was könnte unser Glaube mitwirken, da
sowohl jene Vergebung, als Zurechnung ein Aet reiner göttlicher Gnade ist
und in keiner Weise von der Kraft des Glaubens abhängt, sondern einzig
und allein der göttlichen, auf Christum und sein Verdienst gegründeten
Gnade zu danken ist? .. Wie nicht die Hand oder das Gefäß des Bettlers,
welches die Spende empfängt (wie z. B. an einem Blinden zu sehen ist oder
an dem, welcher keine Hand hat, daher er die Spende nicht annehmen kann),
sondern die Freigebigkeit des Gebers die Ursache ist, daß die Gabe
verliehen oder in das hingestellte Gefäß geworfen oder dem Blinden in die
Hände gegeben wird. . . Und wie sollte der Glaube die bewegende Ursache
sein oder Gott antreiben, die Gläubigen zu rechtfertigen und zu prä⸗
destiniren, und zwar durch eigene Kraft, da der Glaube hier weder
eine Kraft noch eine Activität besitzt, sondern sich rein nur passiv

*) Die folgenden Worte sind der oben angezeigten von Musäus ausgearbeiteten
Schutzschrift entnommen. W.