# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 08 07_S197
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setzte seine Waaren fast alle ab. Aber er mußte ein jedes Stück erst ins Feuer werfen, anders nahmen es die Indianer nicht. Als es nun Tag ward, verloren sich die Indianer. Der Händler will am Tage seine eingetauschten Pelzwaaren ordnen, aber nun findet er nichts als einen großen Haufen — Baumrinde. Denn die verstorbenen Indianer sind nur des Nachts sichtbar, und ihre Güter nur des Nachts Güter. — Nun verstand ich auch des Alten erste Erzählung. Er ist mit seinem Aberglauben so zusammengewachsen, daß er meint: es verstehe sich ja von selbst, daß die Indianer nach dem Tode in den Westen ziehen, um dort wie hier zu jagen und Feste zu feiern, und kein vernünftiger Mensch kann daran zweifeln. Denn wozu würden ihnen sonst Schuhe für die weite Reise, und Nahrungsmittel, und ein Kessel, und Feuerzeug ꝛc. mit in das Grab gegeben werden? Daher meinte er auch nicht nöthig zu haben, mir etwas anderes zu erzählen, als einige Thatsachen darüber, wie es dort eigentlich zugeht. Ich frug ihn nun, woher er denn wüßte, daß es nach dem Tode mit ihnen so und nicht anders stände? Er sprach: Ja, da sind mal zwei sehr gute Freunde gewesen, sie waren auch verwandt. Die liebten einander so sehr, daß der eine dem andern versprach, er wolle sich mit ihm begraben lassen, im Fall er ihn überleben sollte. So geschah es denn auch; der eine starb, und nichts konnte den andern vermögen, sein Versprechen zu brechen. So wurde das Grab weit genug für Beide gemacht, der Lebendige legte sich mit dem Todten hinein, man brachte Stangen an, daß die Erde den Lebendigen nicht erdrücken konnte, und so verscharrte man sie Beide. Bald darauf schlief der Lebendige ein. Als er erwachte, schien es ihm, als sei er mit seinem Freunde in einem Wigwam (Hütte), dort lebten sie Beide lange Zeit. Sie gingen auf die Jagd, aber nur der Todte konnte was schießen. Sie hatten auch oft Besuch, aber nur der Todte sah die Besuchenden. Auch feierten sie oft Feste. Endlich sagte mal der Todte zu dem Lebendigen: Höre, morgen bekommen wir vielen Besuch. Unsere Leute werden den Fluß hinab kommen und mich mit sich nehmen. Du aber kannst mir diesmal nicht folgen, darum rathe ich dir, zu deinen lebendigen Brüdern zurückzukehren. Es werden auch morgen welche kommen und das Grab aufscharren. So geschah es denn auch. Der Lebendige hörte bald darauf ein Geräusch über sich, das immer näher kam, bis die Stangen abgehoben und einige Männer sichtbar wurden. Die Männer sprachen zu einander: Höre, der Eine hat ja die Augen auf, am Ende lebt er gar! Na freilich lebe ich, antwortete der Begrabene, stand auf, kroch aus dem Grabe heraus und erzählte, was er erlebt habe. — Ich frug, wer ihm denn die Geschichte erzählte. Der Alte sprach: O, meine Voreltern, und denen ihre Voreltern, bis zu dem hinauf, der begraben war, und zu denen, die ihn gekannt haben. Ich sprach: So ist es also eine sehr alte Geschichte, vielfach erzählt und verunstaltet, dazu durch nichts verbürgt. Lassen wir das jetzt. Ich will Ihnen nun erzählen, was Gott über aller Menschen Zustand nach dem Tode sagt. Denn hier in dieser Welt ordnen wir selbst unsere Verhältnisse, und ein jeder hat Freiheit, seine Hütte hier oder dorthin zu bauen und zu leben, wo es ihm gefällt. Aber in jener Welt wird Gott unsre Sachen ordnen, wird Er uns unsre Bleibestätten anweisen, die wir einnehmen und behalten müssen. Darum kann Gott auch am besten sagen, wie es dort steht, wie Er es zu machen pflegt, und mit uns machen wird. — Hierauf trug ich ihnen die biblische Lehre über Tod und Auferstehung und Gericht, über ewige Seligkeit und ewige Verdammniß vor. Und dann las ich ihnen noch die betreffende Stelle aus Matth. 25, 31. ff. aus dem indianischen Testamente vor. Der Eindruck dieser Worte scheint gewaltig gewesen zu sein, denn der Alte erstarrte zugleich mit seinen Begleitern für einige Minuten, wie Lots Weib auf dem Wege nach Zoar. Endlich ermannte er sich und sagte: Ja, das ist eben so. Früher haben viele Indianer auch beten gelernt und sich taufen lassen. Aber meist ist so ein betender Indianer (so nennen sie alle christlichen Indianer) so wie gestorben. Sein Geist war abwesend, aber in der Kehle zeigte sich noch ein wenig Leben, so daß man ihn nicht begrub. Als er nun wieder zu sich kam, sprach er: Da bin ich so eben gestorben gewesen und an den Himmel der Weißen gekommen. Aber da hat man mich abgewiesen und gesagt: Rothe Leute gehören hierher nicht. Darum bin ich wieder gekommen. Nun geschah es nach einiger Zeit, daß derselbe Mann zum zweiten Male in eben denselben Zustand gerieth. Als er wieder zu sich kam, sagte er: Da bin ich nun eben wieder gestorben gewesen und bin dann an den Himmel der Indianer gegangen. Aber da hat man mich auch abgewiesen und gesagt: Du gehörst hierher nicht; du bist ja ein betender Indianer; hier wird nicht gebetet. Darum bin ich nochmal wieder gekommen. Und da man mich so nirgends annehmen will, so halte ich es fürs Beste, das Beten aufzugeben, so hoffe ich doch in den Indianerhimmel zu kommen. Dies that er denn auch, starb zum dritten Male und kam nicht mehr wieder. Seit dem scheuen sich die Indianer, zu beten. Ich sagte: Haben Sie mir nicht gesagt, daß der Mann das erste und zweite Mal nicht todt war? Der Alte: Ja wohl, denn es regte sich in der Kehle noch ein wenig Leben, darum man ihn auch nicht begrub. Ich: Nun wohl, so hat er geträumt. Und von euren Träumen habe ich ja in der Predigt nachgewiesen, daß sie des Teufels Werk sind, der euch durch allerlei Vorspiegelungen von Gott und seinem Worte abzuhalten trachtet, damit er euch ewig in seiner Sclaverei behalte, und einst zu Theilnehmern seiner ewigen Verdammniß bekomme. — Der Alte hielt mir nun, wohl um auszuweichen, das unsinnige Treiben der Methodisten vor, um einen Einwand gegen das Christenthum überhaupt zu haben. Darauf erwiderte ich, daß ich ja schon in der Predigt nachgewiesen, wie zur Verdammniß viele, zur Seligkeit aber nur ein Weg führe; daß es zum Verdammtwerden gleichgültig sei, ob man dies oder das vom Leben, Tode, Gott, Ewigkeit ꝛc. denke, sich mit oder ohne Branntwein berausche, diesen oder jenen Weg einschlage: aber um selig zu werden, muß man den Weg einschlagen, den Gott selbst uns gezeigt, und das glauben, was Gott selbst uns geoffenbaret hat. Die Methodisten nun haben einen der vielen Seitenwege eingeschlagen, die der Teufel erfunden hat, um die Menschen von dem einigen richtigen Wege abzuhalten. Daß es aber solche Menschen gebe, wundert einen Christen gar nicht, weil Gott sie längst in seinem Worte beschrieben und vor ihnen gewarnt hat. Hierauf las ich ihnen 1 Tim. 4, 1. 2. und 2 Tim. 3, 1. 2. 5. und 6. vor. Nachdem nun noch einiges über die Schamlosigkeit und Lüge der Methodisten geredet worden war, wurde das Gespräch abgebrochen.

Nun weißt du, lieber Leser, durch welche armselige Geschichten der Teufel die armen blinden Heiden in seinen Banden zu erhalten sucht, und wie er sie zu blenden und zu fesseln weiß, daß sie sich gar nicht davon trennen mögen, auch wenn ihnen Gottes heiliges klares Wort vorgetragen wird. Wohl hat dieses seine Gotteskraft auch an diesem ergrauten Sünder, dessen Hände mit Menschenblut befleckt sind, nicht verleugnet, wie namentlich bei den Stellen vom jüngsten Gericht offenbar wurde; aber Satanas hat ihn und seinesgleichen mit den Ketten der Finsterniß so fest gebunden, daß es vor Menschenaugen wohl nicht abzusehen ist, ob sie auch je loskommen werden. Dazu kommt, daß die vorhin erwähnten Schleicher ihnen leider Ursache genug zum gerechten Unwillen, zur Verachtung und Verspottung ihres Thuns und Treibens geben. Und da sie mit dem Schein der Gottseligkeit, aber in gleißnerischer Lügenrede behaupten, die einzig wahren Christen zu sein, so dehnt sich ihr Haß und Verachtung über das ganze Christenthum aus. Und es hält bei dem Haß, den die Indianer in Folge des unausgesetzten Betruges von Seiten der Weißen gegen diese haben, sehr schwer, sie zu überzeugen, daß das Christenthum dennoch der einzig rechte, von Gott selbst geoffenbarte Weg zur Seligkeit sei, ob auch Viele, die sich Christen nennen, das Christenthum bis zur Carricatur verunstalten, und unter dem Schein der Gottseligkeit die größte Gottlosigkeit treiben. Aber „bei Gott ist ja kein Ding unmöglich“, auch das nicht, dieses arme zertretene Volk aus den Banden der Finsterniß zu erlösen. Darum, mein lieber Leser, der du dich der herrlichen Freiheit des Evangelii, der Seligkeit in Christo erfreust, vergiß nie der Worte deines HErrn, und übe sie auch täglich mit inbrünstigem Geiste und demüthigem Glauben, nemlich die Worte:

„Bittet den Herrn der Ernte, daß Er Arbeiter in seine Ernte sende.“

Der Mensch kennt sich selbst nicht, bis er sich in der Anfechtung kennen lernt.

Augustinus.