# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S71
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vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl. 71

sondern daß er bekehret werde und lebe. Wer hat aber solche Gnadenwahl
verdienet? Niemand als IEsus Christus, allein mit seinem heiligen Lei⸗
den und Sterben und heiligen Gehorsam, dadurch er uns Menschen von der
Sünde und Tod erkauft und erworben zu seinem Erbe. Eph. 1.: „Er hat
uns angenehm gemacht in dem Geliebten, an welchem wir haben die Er⸗
lösung durch sein Blut.“ Darum ist's unrecht, die Ursache der Erwählung
in uns Menschen und unserm Verdienst suchen wollen, wie die Papisten

thun. Was hält aber Gott für eine Ordnung in der Gnadenwahl? Die

Ordnung wird vom Apostel Paulo Röm. 8. beschrieben: „Welche er ver⸗
ordnet hat, die hat er auch berufen; welche er aber berufen hat, die
hat er auch gerecht gemacht; welche er aber hat gerecht gemacht,
die hat er auch herrlich gemacht.“ Derwegen müssen die Auserwählten
nirgend, denn in der Gemeine Gottes, da sein heiliges Wort rein und lau⸗
ter gepredigt und die Sacramente nach Christi Ordnung ausgetheilt, ge⸗
sucht werden; da nemlich die Berufung im Schwang geht: denn die Be⸗
rufung geschieht durch's Predigtamt. Wie kommt's aber, daß wenig er⸗
wählt sind, wie Christus Matthäi am 20. sagt? Antwort: Wir reden hier
vom offenbarten Wort, das spricht Röm. 11.: „Sie sind zerbrochen um
ihres Unglaubens willen“; da deutlich angezeigt wird, daß der Un⸗
glaube die Schuld sei. Ist denn Gott die Ursache, daß Etliche verdammt
werden? Keineswegs. Denn er schwört und spricht selbst, Er wolle nicht
den Tod des Sünders, sondern daß er bekehret werde und lebe, Ezech. 18.
Darum sollen wir nicht sagen, daß die Verwerfung der Gottlosen Gottes
Wille oder Ordnung sei; sondern vielmehr bekennen, daß Sünde eine Ur⸗
sache derselben sei; denn der Sünden Sold ist der Tod, Röm. 6. Er
könnte sie aber alle mit einander bekehren? Da ist kein
Zweifel an, wenn er seine Allmächtigkeit brauchen wollte; daß er's
aber nicht thut, haben wir ihn nicht drum zu besprechen.
Paulus Röm. 9. schreibt, Er erzeige Zorn und thue kund seine Macht und
trage mit großer Geduld die Gefäße des Zorns ꝛc. In denen, die er also
in ihrem Unglauben bleiben läßt, erzeigt er seine Gerechtigkeit und Zorn
wider die Sünde. Er ist ja unser Keinem nichts schuldig, sondern was er
gibt und thut, das thut er aus lauter Gnaden, um IEsu Christi willen, dem
haben wir alles zu danken und zuzuschreiben. Weil denn der Glaube
an Christum eine sonderliche Gabe Gottes ist, warum gibt
er ihn nicht allen? Dieser Frage Erörterung sollen wir
in's ewige Leben sparen, unterdeß uns daran genügen lassen, daß
Gott nicht will, daß wir seine heimlichen Gerichte erforschen wollen.
Röm. 11.: „O welch eine Tiefe des Reichthums, beide der Weisheit und
Erkenntniß Gottes! Wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte!' Ist es
denn unrecht, lehren, daß die Gnadenwahl stehe auf unsern Werken oder
unserm Willen? Ja traun! denn sie stehet allein auf Gottes Barm⸗
herzigkeit. Röm. 9.: „Welches ich mich erbarme, deß erbarme ich mich.“