# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S74
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

7⁴ Zur Bestimmung des Begriffs rooyvo.

gleich aber auch die Position, mit der jener Lehrtropus steht und fällt.
Daher erklären sich auch die Anstrengungen, die jene Systematiker und die
gleichgesinnten Exegeten machen, diesen Satz zu halten und zu stützen; da⸗
her wird es sich aber auch erklären, wenn wir, die wir jene Stellung nicht
theilen, uns gerade gegen diesen Punct wenden, ohne uns durch die Be⸗
schuldigung des Calvinismus irgendwie beirren zu lassen.

Die Frage, welche wir zu erörtern haben, ist also diese: „Was versteht

die Schrift unter der göttlichen πανπνοπε, Quenstedt gibt in derselben
Note, der seine oben angeführten Worte entnommen sind, das Wort
ονοπ⁰ονεν lateinisch wieder mit fidei perseverantis intuitum, zu Deutsch:
Anschauung des beharrenden Glaubens, und in der Anmerkung, welche der
in Rede stehenden unmittelbar vorhergeht, heißt es ebenfalls: „ποανιον,
sive intuitum fidei.“ An anderen Stellen ) setzt er für o0νrνποοαες

praescientia fidei oder praevisio fidei, Vorherwissen oder Vorhersehung

des Glaubens, und in dem bekannten syllogismus praedestinatorius“)
besteht die ονννααe einfach darin, daß Gott wußte, daß Petrus, Paulus,
Johannes u. s. w. bis ans Ende glauben würden.

Ist nun diese Auffassung der göttlichen —αννπασε im Sinne der
Schrift oder nicht? Wir wollen sehen.

Das Substantiv οιανινοαe kommt im Neuen Testament zweimal vor.
Das erstemal steht es Apostelgeschichte 2, 13., wo es im Grundtext heißt:
roοτοìά rνν οριαμ³ìt Fοονν ἀν ρονυοαετ τπον εκοον ε⁷οντοσ ͤc εεορσαε dνο-σαμↄνu
r⁰οσαινεαομνeε dνενο᷑σe, nach Luthers Uebersetzung: denselbigen, nach⸗
dem er aus bedachtem Rath und Vorsehung Gottes ergeben
war, habt ihr genommen durch die Hände der Ungerechten
und ihn angeheftet und erwürget. Aus dieser Stelle geht schon
auf den ersten Blick dies hervor, daß Höyrwoes nicht schlechthin heißen
kann Anschauung (Vorherwissen, Vorhersehung) des Glaubens;
denn dann würden die Worte genau übersetzt lauten: Diesen, nach bestimm⸗
tem Rath und Anschauung (Vorherwissen, Vorhersehung) des Glaubens
dahingegeben u. s. w. So denkt denn auch Quenstedt nicht daran, diese
Stelle von einer Vorhersehung des Glaubens zu verstehen, er versteht viel⸗
mehr hier unter ανπνασεσ so ziemlich die gegentheilige Vorhersehung, wie
er selber zu Act. 2, 23. schreibt: „Die Vorhersehung war jedoch die Vorher⸗
sehung der Gottlosigkeit der Juden“, ρ) und: „Gott sah vorher jene gott⸗
losen Hände.“ )

Ob nun mit dieser Erklärung unserer Stelle das Richtige getroffen ist,

möge eine genauere Prüfung des Textes darthun.

*) L. C. Sect. II. Q. IV. GeHHιοο⁰ι. fol. 37. sꝗ.
En) L. C. Sect. I. th. XIII. nota II. fol. 18.

7) Praescientia tamen fuit impiètatis Judaeorum. L. c. c. III. membr. III.

Sect. I. th. 38. obs. 3. fol. 3538.
-f) Praevidit deus illas impias manus. L. c.