# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S75
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Bestimmung des Begriffs rocyvooic. 75

Darüber, daß der Dativ aoorvceet ebenso wie der Dativ 6hονꝗ ad⸗
verbiale Bestimmung zu svνον ist, kann wohl kein Zweifel sein. Daß
ferner durch den Dativ 50½5 nur entweder ein Motiv oder, und letzteres
ist das Richtige, eine Norm für die Handlung des ececvar angegeben sein
kann, läßt sich ebenfalls nicht mit Erfolg bestreiten. Dann wird aber der
durch *ah und durch den gemeinsamen Artikel (15) und durch den gemein⸗
samen Genitiv 205 eod mit ⁰οοꝗν aufs engste verbundene Dativ oνναιο
in demselben Sinn zu fassen sein, abgesehen davon, daß er sich auch ohne
diese genaue Verbindung kaum anders fassen ließe. Und nun fragen wir:
Wo in der ganzen Schrift wird die Gottlosigkeit eines Theiles der Juden
oder die verruchte Hand einer heidnischen Soldateska als das Motiv an⸗
gegeben für die Hingabe des ewigen Sohnes durch den ewigen Vater?
Nirgends. „Er dacht an sein' Barmherzigkeit“, singt Dr. Luther und gibt
damit das Motiv an, von dem die Schrift zu reden weiß, wenn sie sagt,
was Gott bewogen habe, seinen Sohn dahinzugeben, wie Joh. 3, 16. Röm.
5, 8. Eph. 1, 6. 7. zu lesen ist. Und, fragen wir weiter, wo in der ganzen
Schrift wird das Wissen Gottes um die Gottlosigkeit des jüdischen Volks
und die Verruchtheit der Kriegsknechte zu Jerusalem als Norm angegeben,
wonach die Hingabe des Sohnes zur Erlösung der Welt geschah? Nirgends.

Hingegen weiß der Heiland dort in Gethsemane, da die Berge unserer

Sünden sich über ihm häuften und blutiger Angstschweiß ihn deckte, die
majestätische Norm, nach der es mit ihm gehen sollte, ganz anders anzugeben,
wenn er spricht: „Mein Vater, wenn dies nicht vorüber gehen kann, ohne
daß ich es trinke, so geschehe dein Wille“, Matth. 26, 42.*) Und
da er aufstand vom letzten Abendmahl, um hinaus zu gehen in die schreck⸗
liche Nacht, was spricht er da? „Auf daß die Welt erkenne, daß ich den
Vater liebe, und ich also thue, wie mir der Vater geboten hat,
stehet aufzund laßt uns von hinnen gehen“, Joh. 14, 31. Und kurz vorher
hat er über Tisch es ausgesprochen, daß des Menschen Sohn dahingehet,
„wie es beschlossen ist“, Luc. 22, 22. Und da er vor Pilatus steht,
also dem Ungerechten übergeben ist, sagt er da etwa: „Du hast keine Macht
über mich, ohne daß es mein Vater weiß“? Keineswegs; sondern er
spricht: „Du hättest keine Macht über mich, wenn es dir nicht von oben
herab gegeben wäre“, Joh. 19, 11. — Vgl. noch Joh. 10, 18. Apost.
4, 28. Phil. 2, 8. Röm. 5, 19. Ebr. 5, 8. — Weit entfernt also, daß die
Schrift das Wissen des Vaters um die Gottlosigkeit der Einwohner und
der römischen Besatzung Jerusalems als Norm kennte für die Hingabe des
Sohnes, so weiß sie überhaupt nichts von einem normirenden Wissen

„Gottes in diesem Handel, sondern nach seinem Willen sendet er den Sohn

und im Gehorsam gegen diesen Willen geht der Heiland in die Niedrig⸗

keit, durch Schmach und Schmerzen in den bittern Tod.

*) Matth. 26, 42.: el oινιπ—ναταα τοστο πρρκενπνειν, eν ν νάνσ πιο, eο ò

YENnu oν — nach Codd. A. B. C. L. al.