# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S76
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

76 Zur Bestimmung des Begriffs roEyνοοι.

Aus dem Obigen dürfte nun zur Genüge erhellen, daß, wollte man
EHννπν⁰οσιeε Apost. 2, 23. dennoch von einem Wissen Gottes um die Gott⸗
losigkeit der Juden verstehen, dies Moment an der genannten Stelle mit
klaren Worten ausgedrückt sein müßte. Wir finden aber, daß das eben
nicht der Fall ist. Es gibt keine Lesart, nach der es a. a. O. hieße:
THονπνιαιπιεπ dπεαμëε αν, ja das Wort, aus dem der betreffende Genitiv
sich ergänzen ließe, kommt auch in dem ganzen Text nicht vor, so daß also
für die von uns abgelehnte Erklärung weder der Text, noch der Context,
noch die übrige Schrift irgend welche Berechtigung bietet.

Genau so steht es aber mit den Stellen, wo die Schrift das Wort
＋πhιάμhοσιέꝗ oder ονιαοιπάεν in Verbindung mit der Lehre von der Gnaden⸗
wahl gebraucht. Auch da hat sie es mit einem ewigen Willensact Gottes
zu thun, gemäß welchem Gott in der Zeit handelt, und an keiner einzigen
jener Stellen ist der Glaube in der Nähe des Wortes roννποναιε oder
rhονειμαιι⁸ς½ auch nur genannt, viel weniger dazu construirt. Auch da
hat also die von uns ebenfalls abgelehnte bekannte Erklärung des Wortes
roóτνονοes durchaus keine Berechtigung.

Nur ein Einwurf könnte noch gemacht werden, nämlich dieser: Wie,
wenn es aber bei dem Worte oyvets nothwendig wäre, irgend eine
solche Ergänzung zu denken? Gibt denn z. B. Apostelgeschichte 2, 23.
dieses Wort ohne eine solche Procedur überhaupt einen Sinn?

Freilich; und zwar einen sehr schönen und schriftgemäßen. Während
nämlich der Sohn Gottes als der Heiland der Welt in seinem Verhältniß
zum Vater nirgends in der Schrift als der Vorhergesehene bezeichnet
ist, so kennt ihn das Alte wie das Neue Testament als den Auserwähl⸗
ten Gottes. Im Propheten Jesaias, Cap. 42, 1., sagt Gott von ihm:
„Siehe, das ist mein Knecht, ich erhalte ihn, und mein Auserwählter,
an welchem meine Seele Wohlgefallen hat.“ Und im Neuen Testament
wird Matth. 12, 17. 18. diese Stelle ausdrücklich als von IEsu Christo
handelnd citirt: „Auf daß erfüllet würde, das gesagt ist durch den Pro⸗
pheten Jesaia, der da spricht: Siehe, mein Knecht, den ich erwählt
habe.“ Und auf dem Berge der Verklärung, da nun Christus hineingehen
sollte in seine Passion und in die Hände der Ungerechten, spricht nach Luc.
9, 35. der Vater aus der Wolke: „Dieser ist mein Sohn, der Aus⸗
erwählte.““*) Und wenn die Parallelerzählung des Matthäus aus des
Vaters Munde die Worte berichtet: „an dem ich Wohlgefallen fand“, so
müssen wir annehmen, daß beides bei dieser Gelegenheit über Christo ge⸗
sprochen wurde, oder daß die beiden Ausdrücke als wesentlich gleichbedeutend
ein und dasselbe hebräische oder aramäische Wort wiedergeben, das aus der
Wolke erschallte. Jedenfalls aber bezeichnete der ganzen Analogie nach des

*) Luc. 9, 35.: 06τσ sπασ ο viοe ον ùο ενιεαμαμμìHνον. Diese Lesart hat außer
dem entschieden correctesten Cod. B. auch sonst schwerwiegende kritische Gründe für sich.