# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8² Der 11. Artikel der Augsburgischen Confession.

erlassen verliehen hat.“ (Magd. Cent. Ausg. v. Lucius. Basel 1624.
Cent. VIII, 125.) Gigas (H 1581) warnt in seiner Predigt über das
Evangelium des 19. Sonnt. nach Trinitatis: „Lasset uns auch die bethörten
Wiedertäufer, Schwenkfelder und andere Flattergeister nicht berücken noch
irre machen, welche sehr höhnisch von der heiligen Absolution reden, auch
schreien und schreiben, daß wir Kirchendiener uns für Götter aufwerfen,
Gott in sein Amt fallen, welcher allein Sünde vergeben kann, so sie doch
hören und wohl wissen, daß wir nicht für unsere Person, sondern auf Christi
Befehl und als seine Diener die bußfertigen Sünder und Sünderinnen von
ihren Sünden absolviren, ledig und lossprechen. Christus ist der HErr,
der aus eigener Macht Sünde vergibt und die Absolution spricht; wir aber
sind seine Pedellen und Diener, richten uns nach seiner Instruction und
nach seinen Credenzbriefen. Thust du wahre Buße, so sprechen wir dir
aus Christi Befehl und auf sein wahres Wort die Absolution und du wirst
auf Christi Verdienst von allen deinen Sünden gewißlich entbunden, wie
David von Nathan und die Zöllner von Johann dem Täufer sind absol⸗
viret worden.“ (Beste: Kanzelr. II, 10.) Aehnlich Otho: „Die Wieder⸗
täufer und Schwenkfelder vernichten die Kraft des Predigtamts und halten
die Stimme des Beichtvaters nur für ein vergeblich Getön. Diesen stimmen
bei die Calvinisten, wenn sie lehren, die Prediger vergeben die Sünden nicht,
sondern verkündigen, vermelden und erklären nur die allbereit geschehene
Erlassung. . .. Nein, Gottes Kraft und des Dieners Amt sind hier bei⸗
sammen und können vermög göttlicher Ordnung nicht getrennet werden.
Gott zwar allein vergibt die Sünde als die wirkende Hauptursach; er ge⸗
brauchet aber den Kirchendiener als sein Instrument und Werkzeug dazu.“
(Krankentrost, S. 1339 f.) Darum singen wir mit Nic. Hermann
(＋H 1561): „Wenn uns der Priester absolvirt, sein Amt der HErr Christ
durch ihn führt und spricht uns selbst von Sünden rein; sein Werkzeug
ist der Dien'r allein.. .. Wem der Priester auflegt seine Hand, dem lös't
Christ auf der Sünden Band und absolvirt ihn durch sein Blut; wer's
glaubt, aus Gnad hat solches Gut.“ Gesgb. Nr. 192, V. 6 u. 8.)

Die Privatabsolution ist also weder mehr noch weniger als die all⸗
gemeine Absolution im Evangelium. Sie ist vielmehr nichts anderes als
eine spezielle Anwendung der allgemeinen Gnade auf den Zu⸗
stand des einzelnen Sünders. Wie kann sie auch etwas Besonderes sein?
St. Paulus kennt nur Gesetz und Evangelium. Ist die Privatabsolution
nicht Gesetz, so muß sie Evangelium sein. „Was ist die Absolution anders“,
schreibt Luther, „denn das Evangelium, einem einzelnen Menschen gesagt,
der über seine bekannte Sünde Trost dadurch empfahe?“ (Walch XVI,
2178). „Es ist hierunter kein anderer Unterschied, ohne daß solch Wort,

so sonst in der Predigt des Evangelii öffentlich und insgemein jedermann

verkündigt wird, dasselbe wird in der Absolution einem oder mehreren, die
es begehren, insonderheit gesagt. Wie denn Christus geordnet, daß solche