# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S84
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*

8⁴ Miscellen.

zielles Wort des Evangeliums ist. . .. Und also ists dieselbe Gnade
und dieselbe Vergebung der Sünden, die aber durch verschiedene Mittel und
Organe dargereicht und empfangen wird.“ (Chr. Chemnitz in Brevis
instruetio futuri ministri ecelesiae. S. „Lehre und Wehre“, 1878. S. 79f.)
Im Grunde liegt die Verschiedenheit nicht einmal im Organ, sondern im
Object der Gnade. Denn die allgemeine Absolution spricht viele von
Sünden los; die Privatabsolution ist, „wann einer gewissen“ (einzelnen)
„Person, welche ihre Sünden gebeichtet hat, die Vergebung der Sünden
entweder überhaupt, oder auch wann das geängstete Gewissen es erfordert,
dieser oder jener Sünde Vergebung insonderheit angekündiget wird.“
(Speners Katech.⸗Tab., bearb. v. Starke. S. 285.)

(Schluß folgt.)

Miscellen.

Thomasius schreibt in Bezug auf die Lehre von der Prädestination
(Dogmatik, 2. Aufl. I, 426 f.): „Dieses Problem ist freilich leicht gelös't,
wenn man entweder mit Augustin und Calvin ein zwiefaches deeretum
absolutum annimmt, ein déecretum electionis und reprobationis, oder
wenn man mit Pelagius den ewigen Gnadenrath durch die göttliche
Präscienz um das Wohlverhalten der menschlichen Freiheit bedingt sein
läßt. Beides ist ebenso einfach und leicht — als schriftwidrig.“

Thomasius selbst nun, der übrigens seinen unmittelbar folgenden
eigenen Ausführungen in der Lehre von der Prädestination keineswegs
traut,“*) kommt schließlich doch in eine Behandlung dieser Lehre hinein,
welche die Wahl im Sinne der Concordienformel ganz aufhebt. Nach ihm
soll die Wahl zunächst keine Beziehung haben auf Personen oder be⸗
stimmte Individuen; das ist das gerade Gegentheil von dem, was in
der Concordienformel Sol. Decl. Art. XI. S 23. Müll. S. 708 ) aus⸗
gesprochen ist. Aber mit den oben angeführten Worten gibt T. einen nicht
aus den Augen zu lassenden Wink für die Behandlung des hohen Artikels
von der Prädestination. Jegliche Ausführung in dieser Lehre,

*) Nachdem Thomasius seine Ansicht von der Wahl dargelegt hat, bemerkt er
a. a. O. S. 428: „Ich weiß sehr wohl, daß mit diesen Bemerkungen wenig zur Er⸗
klärung gesagt ist; bescheide mich auch gerne, hier vor einem Mysterium zu stehen.“

„3) „Und hat Gott in solchem seinem Rath, Fürsatz und Verordnung nicht allein
ingemein die Seligkeit (scil. suorum) bereitet, sondern hat auch alle und jede
Person der Auserwählten, so durch Christum sollen selig werden, in Gnaden

bedacht, zur Seligkeit erwählet, auch verordnet, daß er sie auf die Weise, wie jetzt ge⸗
meldet (Punct 1—8), durch seine Gnade, Gaben und Wirkung darzu rrngen. helfen,
fördern, stärken und erhalten wolle.“