# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S88
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88 Miscellen.

laßt die falsche Union und schließt euch den Breslauern an.“ — Den letzteren
Rath werden diejenigen, welchen es ein Ernst ist, auch keine temperative
Kirchenunion einzugehen, schwerlich befolgen. W.

Streit innerhalb der Freikirchen. Im „Kirchenblatt“ der Breslauer
vom 1. December v. J. lesen wir: In der (Hannoverschen) „Volkskirche“
lasen wir kürzlich folgenden Satz: „So lange die bis jetzt bestehenden deut⸗
schen Freikirchen ihre beste Kraft in inneren Streitigkeiten verzehren, und
jede einzelne Separation die Samenkörner von zwei, drei neuen Separationen
in sich trägt, so lange wird sich das Gros des christlichen Volkes von diesen
Bewegungen fern halten.“ Wie kann man so gedankenlos schreiben! Das
Gros des „christlichen“ Volkes hat sich ja auch damals fern gehalten, als
die Freikirche im tiefsten Frieden und großer Einigkeit lebte. Dem „christ⸗
lichen Volk“ ist die Freikirche zu theuer und zu niedrig und zu unbequem,
da lag es und da liegt es. Oder wenn das „christliche Volk“ wirklich daran
Anstoß nimmt, daß wir unsre „beste Kraft in inneren Streitigkeiten ver⸗
zehren“ — was uns übrigens gar nicht einfällt, höchstens daß wir alljährlich
einen oder zwei „innere“ Streitartikel leisten —, wie kommt es denn, daß
das „christliche Volk“ so fest an den Landeskirchen hängt? Diese müssen
wirklich einen großen Theil ihrer Kraft auf „innere“ Streitigkeiten wenden,
Parteien und Parteiblätter überall, die sich gegenseitig aufs bitterste ver⸗
höhnen in wenig gewählten Formen. Und um welche tiefen Gegensätze
handelt sichs da; dagegen wollen unsre „inneren“ Streitigkeiten wenig
sagen. (2) Daß trotzdem die Landeskirchen immer noch zusammenhalten
und trotz aller großen Worte schließlich die Confessionellen, Unions⸗
lutheraner, halben und ganzen Protestantenvereinsmänner doch Arm in
Arm auf Kanzeln und Altären stehen: das verdanken sie dem Staat, —
wenn es anders dankenswerth ist. Wahrhaftig, die Staatskirchenleute
hätten keinen Grund, bei ihrem Verkehr mit den Freikirchen Goliaths
Manieren anzunehmen, wie die Volkskirche gern thut.

Ueber den Verbleib der beiden Originale (des deutschen und des
lateinischen) der im Jahre 1530 dem Kaiser Karl V. überreichten Augs⸗
burgischen Confession hat sich bekanntlich bisher etwas Zuverlässiges
nicht ermitteln lassen. Das deutsche, dem Erzkanzler in Verwahrung ge⸗
gebene Exemplar wurde noch einmal im Jahre 1540 beim Wormser
Religionsgespräch gesehen. Darauf erhielt es Dr. Eck aus der mainzer
Kanzlei, und von da ab blieb es verschwunden. In Bezug auf das Schick⸗
sal des von Karl V. für sich behaltenen, in den sechziger Jahren des 16ten
Jahrhunderts in Brüssel aufbewahrten und einigemal copirten lateinischen
Originals erfährt man aus einem im Jahre 1848 von G. Heine veröffent⸗
lichten Bruchstück eines Briefes Philipp's II. an den Herzog Alba zu
Bruͤssel vom 18. Februar 1569, daß letzterer den Auftrag hatte, es nach
Spanien zu bringen. Der König schreibt daselbst: „Man hat mir an⸗