# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1880_S90
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90 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

Es ist ganz erstaunlich, was jetzt nicht alles Beiträge zur Lehre von der Gnaden⸗
wahl liefern will. Selbst der generalsynodistische „Lutherische Kirchenfreund“ bringt in
seiner letzten Nummer einen „Beitrag zur Lehre von der Gnadenwahl“. Der Schreiber
des „Beitrags“ citirt aus Dr. Walthers Postille unter Anderem Folgendes: „Die freie
Gnadenwahl Gottes geht daher der Seligkeit der Auserwählten nicht nur voraus, son⸗
dern ist auch der Seligkeit der Auserwählten Ursache und ewiger unerschütterlicher
Grund“ und erklärt frei heraus: „Daß besonders der letzte Satz die calvinistische
Prädestinationslehre ganz und voll ausspricht, liegt klar. Es bedarf nur
einer Prüfung der Dortrechter Synodalbeschlüsse, um zu dieser Ansicht zu kommen.“
Wir nehmen nicht an, daß der Beitraglieferer der Missourisynode und Dr. Walther
etwas anhängen will, sondern schreiben obige Aeußerung seiner Unwissenheit in diesem
Stücke zu. Der Schreiber weiß weder, was lutherische noch was calvinistische Lehre von
der Gnadenwahl ist. Er sagt: „Es dedarf nur einer Prüfung der Dortrechter Synodal⸗
beschlüsse, um zu dieser Einsicht zu kommen.“ Er selbst nun hat die Dortrechter Be⸗
schlüsse entweder gar nicht gelesen oder, wenn er sie gelesen hat, gar nicht verstanden.
Dieselben stellen klar dem decretum electionis ein decretum reprobationis
gegenüber. Es heißt in Art. 15., daß Gott „nach seinem unveränderlichen Wohl⸗
gefallen beschloß, diese (die Nichterwählten) in dem gemeinsamen Elende
zu lassen, und sie mit dem seligmachenden Glauben und der Gnade
der Bekehrung nicht zu beschenken.“ Das ist allerdings schriftwidrige, greu⸗
liche calvinistische Irrlehre. Diese Irrlehre hat die lutherische Kirche (vgl. Concordienf.
Art. 11. Neg. 1—3) und auch die Missourisynode stets verworfen. In Dr. Walthers
Postille, in der „klar“ Calvinismus zu finden sein soll, heißt es S. 92: „So oft euch,
meine Lieben, die Lehre von der Gnadenwahl oder Versehung so dargestellt wird, als ob
nach derselben Gott nicht wolle, daß alle Menschen kräftig berufen, zum Glauben ge⸗
bracht und selig werden und daß darum auch Christus für viele Menschen nicht sich ge⸗
opfert und sie versöhnt habe; oder so oft auch dabei solche Gedanken in euren eigenen
Herzen aufsteigen, so verwerfet sie nur getrost als trügerische, lügenhafte
und gotteslästerliche Vernunftschlüsse und haltet euch fest an das Wort
Gottes, welches zwar sagt, daß Gott nur wenige auserwählt habe, a ber zugleich
uns klar und deutlich bezeugt, daß Gott nicht wolle, daß Jemand
verloren⸗werde, daß Gott Niemanden durch einen unbedingten Rath⸗
schluß zur Verdammniß bestimmt habe.“ Der für calvinistisch angesehene
Satz dagegen, daß die freie Gnadenwahl Gottes der Seligkeit der Auserwählten Ur⸗
sache und ewiger unerschütterlicher Grund sei, ist echt lutherisch. Es be⸗
darf nur eines Blickes in unsere Bekenntnißschriften, Concordienformel Art. 11., um dies
zu erkennen. Epit. Affirm. 4.: „Die Prädestination aber oder ewige Wahl Gottes
gehet allein über die frommen, wohlgefälligen Kinder Gottes, die eine Ursache ist
ihrer Seligkeit, welche er auch schaffet, und was zur selbigen gehöret, verordnet,
darauf unsere Seligkeit so steif gegründet, daß sie die Pforten der
Hölle nichtüberwältigen können.“ Sol. Decl. § 8. Müll. S. 705: „Die ewige
Wahl Gottes aber siehet und weiß nicht allein zuvor der Auserwählten Seligkeit, son⸗
dern ist auch aus gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine Ur⸗
sach, so da unsere Seligkeit und was zu derselben gehöret, schaffet, wirket,
hilft und befördert; darauf auch unsere Seligkeit also gegründet ist, daß