# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1880_S101
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vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl. 101

schlusses oder Deerets von der Erwählung zu nennen. Die Ursache
des göttlichen Deerets ist der allerweiseste und allmächtige Wille
Gottes, der Glaube aber ist das Organ oder Werkzeug und gleichsam die
geistliche Hand, welche die im Evangelio angebotene Gnade Gottes in
Christo, dem Mittler, ergreift.. In orthodoxer Weise spricht derselbe im
13. Capitel jener Antwort: „In der Erwählung handelt es sich um den er⸗
wählenden Gott und um den erwählten Menschen. In dem erwählen⸗
den Gott wird Christi Segnung und Genugthuung und die Predigt des
Evangeliums in Betracht gezogen. In so fern kann also der Glaube
nicht in irgend welcher Weise die Ursache der Erwählung genannt
werden, nemlich in Rücksicht auf den erwählenden Gott. Sondern in dem
erwählten Menschen ist die Zueignung jener göttlichen Erwählung zu
zeigen, die nicht eine absolute, sondern eine in Christo geschehene ist. Es
kann aber von Seiten des Menschen kein anderes Mittel der Zueignung
geben, außer dem Glauben. Der Glaube wird daher von den orthodoxen
Theologen die werkzeugliche Ursache der Erwählung genannt nicht in
Rücksicht auf Gott, entweder sofern er den Rathschluß faßt, oder sofern er
erwählt, sondern in Rücksicht auf die Menschen, welchen die Gnade
Gottes und Christus mit allen seinen Wohlthaten zugeeignet wird. Der
Glaube ist nicht die Wirkung der Erwählung schlechthin und ohne
daß man eine Unterscheidung macht (simpliciter et indistincte loquendo),
weil unsere Erwählung nicht ohne das Vorherwissen des Glaubens ge⸗
schehen ist, welcher uns von Gott durch das Wort und die Sacramente ge⸗
geben und in uns erhalten werden sollte, und weil der Glaube
ein Theil der Erwählung ist, sofern sie ganz ist. Von Einigen wird er jedoch
die Wirkung derselben genannt um des Vorsatzes Gottes willen, nach
welchem die Erwählung geschehen ist, und um der Gnade Gottes willen,
welche die Hauptursache der Erwählung ist, auch um des Verdienstes
Christi, sowie um des Wortes und der Saceramente willen (deren
Inbetrachtziehung, sofern durch dieselben die Gnade des erwählenden und
seligmachenden Gottes und Christi Verdienst angeboten wird, auch in den
Kreis der Erwählung eingeht), woraus der Glaube seine Existenz hat. So
nennt man die Conelusion, welche ein Theil des Syllogismus ist, in
Absicht auf die Prämissen die Wirkung des Syllogismus. So sind die
Kinder ein Theil der Familie und werden in Rücksicht auf die Eltern die
Wirkung jener genannt. So sind die Zuhörer ein Theil der Kirche
und können in Absicht auf die Pastoren die Wirkung der Kirche genannt
werden nach 1 Kor. 4, 15. Ezech. 16, 20. 21. Derjenige geht am
sichersten, welcher in dieser Frage vom Glauben die
verschiedenen theologischen Kunstausdrücke (technologicas
appellationes), sei es „Ursache“, sei es „Bedingung' und ähn⸗
liche, fahren läßt (negligit) und Geistliches mit Geistlichem vergleicht
(1 Kor. 2, 13. vgl. diesen mit V. 4.), nur daß er dieses der Schrift gemäß