# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1880_S105
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vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl. 105

Religion oder zum Wachsthum an der gründlichen Erkenntniß der wahren
Glaubenslehre gehörige Lehre, sondern eine aus grober Ignoranz her⸗
rührende, in der christlichen Kirche nie erhörte und schädliche Neuerung ist,
wodurch die Schüler verwirrt, in ihrem Wachsthum an der gründlichen
Erkenntniß gehindert und in Irrthum verleitet werden.“ (Historia
Syneretismi von A. Calov. S. 1053 f.)

Dr. Melchior Nicolai in Stuttgart schreibt im Jahre 1654 in
seinem Compendium: „Alle sind unter einer Bedingung entweder Er⸗
wählte, oder Verworfene; Erwählte, wenn sie glauben, Verworfene, wenn
sie nicht glauben. . .. Paulus gibt ihnen (den Thessalonichern 1 Thess. 1, 5.)
den Namen Erwählte wegen der gegenwärtigen Gnade des Glaubens, nicht
wegen der Beständigkeit. Petrus heißt uns Fleiß thun, unseren Beruf und
Erwählung fest zu machen, so lange wir der Gefahr des Falles und An⸗
stoßes ausgesetzt sind. 2 Petr. 1, 10. Er zeigt also, daß die Erwählung
auch bei denen ist, welche nach Erlangung der Gnade des Glaubens durch
einen Fall aus derselben fallen können. Diejenigen, welche das Wort
Erwählung nur auf die im Glauben Beständigen beschränken und den
Rathschluß der Erwählung durch die Beständigkeit als den letzten und
specifischen Unterschied definiren, weil sie bei Verschiedenheit der Worte das⸗
selbe wahre Dogma festhalten, tadeln wir nicht, weil wir nicht mit unsern
Brüdern um Worte zu zanken pflegen. Jedoch können wir nicht fassen,
ohne damit so großen Männern zu nahe treten zu wollen, wie die Be⸗
ständigkeit die Erwählung ausmache (constituat), welche nichts setzt, son⸗
dern nur, was gesetzt ist, fortsetzt. „Haltet, was ihr habt“, spricht der Sohn
Gottes Offenb. 2, 25. Die Beständigen erlangen also nicht eine neue Gabe
Gottes, die sie nicht hatten, sondern bewahren, was sie gehabt haben. Wie
derjenige nicht darum nicht in Christo gewesen ist, welcher sich durch Un⸗
glauben von Christo abgesondert hat (excisus fuit e Christo), so ist der⸗
jenige nicht darum nicht erwählt gewesen, welcher aus Schuld des Unglau⸗
bens ein Erwählter zu sein aufgehört hat.“ (Compend. didact. et elencht.
P. 163. 168 f.) Hieraus ist freilich zu ersehen und die Definition, welche
Nicolai gibt, beweis't es, daß er unter der Erwählung nichts weiter versteht,
als den in Betreff der ganzen Welt von Gott gefaßten Rathschluß der Selig⸗
machung; aber auch abgesehen von dieser die Lehre der Schrift von der Er⸗
wählung aufhebenden Darstellung ist der Ausdruck, daß die Menschen „unter
der Bedingung des Glaubens“ erwählt seien, ein durchaus verkehrter.

Johannes Lassenius: „Wenn der Glaube betrachtet wird nach
dem Zustande, darin er in der Zeit ist, so kann man ihn mehr eine Frucht
der Erwählung nennen, ob man gleich solcher Redensarten sich behut⸗
sam zu bedienen hat, wiewohl es nicht wider die Aehnlichkeit des Glaubens
läuft, wenn man sagt, daß es aus der Erwählung zur Seligkeit
herrühre, daß die Auserwählten glauben.“ (82 kurze Trost⸗
reden ꝛc. St. Louis, Mo. 1861. S. 158.)