# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1880_S110
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110 Dogmengeschichtliches über die Lehre vom Verhältniß des Glaubens ꝛc.

Liebe. ) Mit andern Worten: Gottes Liebe ruht auf Christo, dem Ge⸗
liebten, und in ihm auf Allen, die sich im Glauben mit ihm zusammen⸗
schließen, durch den Glauben Eine Person mit ihm werden. Welche diese
sind, das ist nicht Inhalt, nicht eine Bestimmung, die jener Rathschluß an
sich hat — er ist also nach dieser Seite hin nicht abgeschlossen, und zwar
deshalb nicht, weil es mit ihm auf das Verhalten der Menschen abgesehen
ist. . .. Und so erfüllt er sich, wenn ich so sagen darf, erst allmählich mit
den einzelnen Individuen; welche diese sind, weiß freilich Gott kraft seiner
Präscienz voraus, aber es ist das nicht Inhalt, nicht Bestimmung jenes
allgemeinen Beschlusses über die Menschen, welche selig werden sollen.“
(Christi Person und Werk. 1853. I, 400. f.) „Der ewige Vorsatz ... ist
nicht Einzelwahl, sondern .. . universaler, das ganze verlorne menschliche
Geschlecht umfassender Gnadenwille, jedoch kein schlecht⸗universaler, sondern
in Christo beschlossen und gefaßt, Eph. 1, 4.; denn er besteht eben darin,
daß Gott die Menschheit in Christo, dem Gegenstand seiner Liebe und dem
Erwerber unsers Heils, und nur in Christo, d. h. sofern sie sich ihm im
Glauben hingibt, nicht ohne und außer ihm selig machen will.“ (Das
Bekenntniß der ev.⸗lutherischen Kirche ꝛc. 1848. S. 219.)

Dr. Kahnis schreibt: „Es hängt wesentlich vom Menschen ab, ob er
bis ans Ende im Heilsstand bleibt... Wenn also nur Der selig wird, der
bis an's Ende verharrt, das Beharren aber vom Willen des Menschen
abhängt, so folgt unwidersprechlich, daß die Seligkeit nicht allein
in der Gnade, sondern auch im Willen des Menschen ihren
Grund hat.“ (Die luth. Dogmatik. Leipzig 1875. II, 254.)

Derselbe: „Demnach ist die Prädestination durch die Präscienz
(Vorherwissen), die Präscienz durch die Entscheidung des Menschen be⸗
dingt.“ (A. a. O. S. 256.)

Dr. Frank schreibt: „Der Mensch vermag auf Grund der an ihn er⸗
gangenen Berufung wohl der Gnade zu cooperiren“ (mitzuwirken) „und
für diese sich persönlich zu entscheiden aus sich selbst (ex se
ipso), so daß er selbst der wirkende dabei ist und kein Anderer, aber doch
nicht als aus sich selbst (tamquam ex semet ipso), als hätte er dieses
Selbstwirken aus und durch sich selbst.“ (Die Theologie der Concordien⸗
formel. IV, 164.)

Dr. Luthardt schreibt: „Die Thüre muß der Mensch selbst auf⸗
machen, daß IEsus zu ihm eingehe. Zuletzt kommt es doch auf
unsere eigene, freie, d. h. von uns selbst ausgehende Selbst—
bestimmung an, ob wir von den Impulsen uns bestimmen lassen wollen
oder nicht.“ (Die Lehre vom freien Willen. S. 427. 428.)

(Fortsetzung folgt.)

1) Voluntas ordinata.