# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1880_S118
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118 Compendium der Theologie der Väter.

Ist das Leiden bloß menschlich geschehen? ö

Athanasius: „Wie wir sagen, daß der Leib des HErrn eigen sei,
so sollen auch des Leibes Leiden seine eigenen genannt werden, wiewohl sie
ihm nicht zukommen nach seiner Gottheit, sonst wäre eines anderen der Leib,
und aber eines anderen hießen die Leiden. Wenn aber das Fleisch des
Logos Fleisch ist, so müssen von Noth auch des Fleisches Leiden die Leiden
dessen genannt werden, dessen das Fleisch ist. Deshalb sagen wir mit Recht,
daß die Leiden nicht eines anderen seien, als des HErrn, damit sowohl die
Gnade von ihm sei, als auch, damit wir nicht Abgöttische werden, sondern
wahrhaft Fromme.“ 1) Leo: „Weder ist da der Logos von dem Menschen
getrennt, noch der Mensch von dem Logos gelös't. Nicht ist die Niedrigkeit
verschmäht, weil auch die Majestät nicht verringert ist, und der unverletz⸗
baren Natur schadete nichts, was der leidensfähigen angethan werden
mußte. Und dieses ganze Geheimniß hat sowohl die Menschheit als die
Gottheit vollbracht.“?) Vigilius: „Er, der Logos, hat gelitten in der
Einigkeit der Person, nicht in der Eigenthümlichkeit der Natur.“?)

Hat er das willig oder wider Willen gethan?

Theodulus: „Christus hätte der Schmähungen und des Vorwurfs
der Juden ledig sein, und nicht leiden können, was er trug, wenn er seinen
eignen Vortheil angeschaut hätte; aber unseren Nutzen suchend, hat er frei⸗
lich seinen eigenen hintangesetzt, und ist mit Unrecht angethan worden und
hat bei je vielen schlechten Dank davongetragen.“ “)

Was wollen daher jene scheuen Worte: „Vater, über hebe mich dieses Kelches“?

Beda antwortet: „Paulus, der gesagt hat: „Ich habe Lust ab⸗
zuscheiden“, hat den Tod nicht gefürchtet, Laurentius hat ihn nicht ge⸗
fürchtet, Stephanus nicht, noch die übrigen solchen Männer. Wie reimt

1) Sicut proprium Domini esse dicimus corpus: ita et corporis passio-
nes propriae ejus dicantur, etiamsi non contingant secundum divinitatem
ejus: alioqui alterius esset corpus, alterius dicerentur passiones. Si autem
caro Verbi caro est, necessarium et passiones carnis dici ejus, cujus et caro
est. Ideirco recte non alterius, quam Domini, dicuntur esse passiones, ut et
gratia ab ipso sit et non fiamus idololatrae, sed vere pii. Athan. ap. Cyrill.
in Apol.

2) Nec Verbum ibi disjunctum est ab homine, nec homo dissociatus a
Verbo. Non est fastidita humilitas, quia nec imminuta majestas: nihilque
nocuit naturae inviolabili, quod oportebat inferri passibili. Totumque illud
sacramentum et humanitas consummavit et Deitas. Leo serm. 1. de pass.

3) Passus est in unione personae, non in proprietate naturae. Vigil. I. 2.
contr. Eutych. x

4) Christus potuisset alienus esse a conviciis et opprobrio Judaeorum:
neque pati, quae pertulit, si privatum commodum spectasset: sed nostram
utilitatem quaerens, propriam sane posthabuit, et injuria affectus est, malam-
que apud non parum multos gratiam retulit. Theodul. in 15. c. Rom.