# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1880_S125
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12⁵5

fordert. Zum andern gibt es wohl wenige Irrlehrer, die nicht ihre Irrlehre um ihres
Gewissens willen festhalten zu müssen glaubten oder die das nicht wenigstens vorgäben.
Christus sagt sogar von den blutgierigen Verfolgern der Apostel, sie würden meinen, sie
thäten Gott einen Dienst daran (Joh. 16, 2.), sie würden also in ihrem Gewissen ge⸗
trieben sein, also zu handeln, wie sie handeln. Auch Paulus sagt selbst von sich, daß
er die Christen keinesweges wider sein Gewissen verfolgt, sondern daß er vielmehr bei
sich selbst gemeint habe, also von seinem Gewissen dazu genöthigt worden sei, dem
Namen IEsu von Nazareth viel zuwider thun zu müssen. (Apost. 26, 29.) Dürfte man
also die Irrthümer derjenigen nicht strafen, welche man mit irrendem Gewissen ver⸗
theidigt, so müßte man alle falschen Propheten gewähren lassen. Das Richtige ist aber
dieses, daß die reine seligmachende Lehre um so mehr in Gefahr steht und daher um so
eifriger vertheidigt und der entgegenstehende Irrthum um so ernster zu bekämpfen ist,
je mehr die Vertreter eines Irrthums und die Gegner einer Wahrheit das Ansehen ge⸗
wissenhafter Leute haben. Als Petrus nur in der Praxis abirrte, da strafte ihn daher
Paulus um so härter, je höher Petrus mit Recht sonst in den Augen der Christen stand.
Gal. 2, 11—18. Es ist freilich wahr, daß man ganz anders gegen Personen auftreten
muß, von denen man voraussetzen kann, daß sie in irrendem Gewissen gegen die Wahr⸗
heit streiten, als gegen die, welche als unlautere Geister offenbar geworden sind, aber
Gottes Wort muß auch gegen Menschen⸗Gewissen vertheidigt werden. Durch Gottes
Gnade haben wir aber bisher Beides gethan. W.

Gotha. Auch hier besteht seit einer Reihe von Jahren eine kleine separirte so⸗
genannte altlutherische Gemeinde, hält in einem Privathause ihre Gottesdienste ab und
ist bisher von dem Nachfolger Wermelskirch's in Erfurt, Pastor Lochte, alle drei bis
vier Wochen bedient worden. Die Allgem. Kz. vom 20. Februar meldet, daß seit dem
Weggange des letzten „positiven“ Subdiakonus von Gotha sich vorübergehend einzelne
gläubige Familien der Gemeinde angeschlossen oder sich wenigstens an den gottesdienst⸗
lichen Versammlungen betheiligt haben. Die Kirchenzeitung ist aber für das Staats⸗
kirchenthum so sehr eingenommen, daß sie selbst zur Gründung einer separirten Gemeinde
in Gotha, wo der nackteste Rationalismus die vollste Herrschaft hat, schel sieht. Sie
bemerkt daher: „So viel aber steht fest, daß die zum Theil sehr angesehenen Familien,
welche sich seit kürzerer Zeit den Separirten genähert haben, ohne innerlich völlig zu
ihnen zu gehören, weil sie an der Separation keine Freude haben, nur durch den
Mangel eines Geistlichen ihrer Richtung dahin geführt worden sind. Sehr dankbar
würde es daher sicher begrüßt werden, wenn man in Gotha, wie in Koburg geschehen
ist, eine jüngere positive Kraft anstellte und damit auch der rechten Seite gerecht würde.“

W.

Aus Bayern wird der Allgem. Kz. vom 6. Februar geschrieben: Cand. Herbst in
Oettingen schloß sich anfangs an Hörger an, und es schien dadurch die lutherische Sepa⸗
ration in Bayern Fortgang zu gewinnen. Bald aber traten die tiefen Differenzen
zwischen Hörger und Herbst trennend zu Tage, und Herbst wurde durch darbystische Ein⸗
flüsse in einer bei einem Theologen auffallend kurzen Zeit aus einem separirten Luthe⸗
raner in einen vollendeten Darbysten umgewandelt. Auf Grund des Wortes: „Gehet
hin in alle Welt“ fühlt er sich gedrungen, in die Häuser evangelischer Christen zu dringen,
um sie „zu IEsu zu führen“. — Ueber den Predigermangel in Bayern wird ebendaselbst
berichtet: In einer an die Geistlichen und Kirchenvorsteher gerichteten Ansprache des
O.⸗Consistoriums vom 20. November v. J. wird nachgewiesen, wie jährlich im Durch⸗
schnitt für 33 abgehende Geistliche nur auf 15 neu hinzukommende Candidaten gezählt
werden kann. 78 Pfarrstellen und andere ständige Posten sind zur Zeit unbesetzt und
wird die Zahl, bis neue Candidaten hinzukommen, sich mindestens auf hundert belaufen.