# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1880_S130
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

130 Dogmengeschichtliches über die Lehre

Er schreibt: „Obgleich hinreichend auseinandergesetzt ist, welchen (Men⸗
schen) die Trübsale zum Besten dienen, wenn er sagt: „Denen, die Gott
lieben“, so hat es doch Paulus für gut angesehen, damit die von Trübsalen
Heimgesuchten gestärkt würden, dieses durch eine Steigerung (gradatione
— Stufenleiter) zu erklären. Welchen dienen also die Trübsale zum
Besten, und welche sind es, die durch Trübsale zur Herrlichkeit des himm⸗
lischen Reiches erhoben werden? Er antwortet: Jene, welche „nach
dem Vorsatz“' berufen sind, das ist, welche durch Gottes Rath
vor Grundlegung der Welt auserwählt sind, daß sie die
himmlische Herrlichkeit auf immer genießen. Denn welche
Gott zuvor versieht (praecognoscit), vorherbestimmt (praedestinat) und
erwählt zur ewigen Herrlichkeit, die bestimmt und verordnet er (definit et
ordinat) auch, daß sie gleich werden sollen dem Ebenbilde seines Sohnes.
Welche er aber bestimmt und verordnet, daß sie Christo gleich werden, diese
beruft er auch durch das Evangelium zum Glauben. Welche er aber be⸗
ruft, diese macht er auch gerecht, das ist, absolvirt sie von der Ungerechtig⸗
keit und sieht sie für Gerechte an um Christi willen. Welche er aber gerecht
macht, das ist, absolvirt von der Ungerechtigkeit um Christi willen, diese
macht er auch herrlich, wie er auch Christum, seinen Sohn, herrlich gemacht
hat. Daher ist es offenbar, daß diejenigen, welche Trübsale leiden und
durch das Evangeliüm zum Glauben an Christum berufen sind, herrlich ge⸗
macht werden. . . . Welche er zuvorbestimmt (praedefinit), diese
beruft er auch. Auf die Vorherbestimmung oder Prädesti⸗
nation folgt die Berufung. Denn Gott hält seinen Vorsatz, seinen
Rath und seine Vorherbestimmung nicht heimlich (celat), sondern macht sie
offenbar durch die Berufung. Welche er zu berufen und dem Ebenbilde
Christi, seines Sohnes, gleich zu machen sich vorgesetzt hat, diese beruft er
auch durch die Ankündigung des Evangeliums. Darum sollen diejenigen,
welche durch das Evangelium berufen werden, wissen, datz sie nicht aus Zu⸗
fall, sondern „aus bedachtem Rath und Vorsehung Goktes“, wie Petrus
redet, berufen werden. . .. Welche er aber beruft, diese macht er auch ge⸗
recht. Denn welche die Berufung des Evangelii anerkennen und dem
Evangelio glauben, diese werden gerecht gemacht, das ist, absolvirt von
ihrer Ungerechtigkeit und zu Kindern und Erben Gottes um Christi willen
adoptirt. Welche er aber gerecht macht, diese macht er auch herrlich.
Denn welche von ihrer Ungerechtigkeit absolvirt werden und Erben Gottes
werden um Christi willen, diese erlangen auch zugleich mit Christo die Herr⸗
lichkeit des himmlischen Reiches. Darum ist es unmöglich, daß
diejenigen, welche nach Gottes Vorsatz berufen werden und
Christo gleich werden im Creuz, nicht auch nach ihrem Maße
Christo in der Herrlichkeit gleich gemacht werden.“ (Opp.
Tom. VII. f. 647. sqq.) ö
Dieselbe Stelle paraphrasirt Lukas Osiander der Aeltere, welcher