# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1880_S131
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vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl. 131

bekanntlich so viel dazu beigetragen hat, daß die Concordienformel zu
Stande kam und von der Würtembergischen Kirche angenommen wurde, in
seinem berühmten im Jahre 1578 das erste Mal erschienenen lateinischen
Bibelwerk folgendermaßen: „Paulus fährt fort, unsere Hoffnung durch ein
anderes Argument zu bestätigen, daß nemlich alles, was uns widerfahre,
von Gott zur Beförderung unserer Seligkeit dirigirt werde. „Wir
wissen aber“, spricht er, „daß denen, die Gott lieben, alle
Dinge zum Besten dienen,, zu ihrer ewigen Seligkeit; obgleich es der
menschlichen Vernunft ganz anders vorkommt. (Denn wenn der HErr
Wohlergehen schenkt, so bestätigt und stärkt dies unseren Glauben an Got⸗
tes väterliche Liebe gegen uns; oder wenn er Trübsale zuschickt, so erinnern
uns dieselben früherer Sündenfälle und erwecken in uns wahre Sünden⸗
erkenntniß und Buße; oder wenn wir etwas Gutes thun, so machen wir
unsere Berufung fest, daß wir aus den Früchten erkennen, daß wir gute
Bäume sind, und einst Belohnungen davon tragen; oder wenn wir aus
Schwachheit des Fleisches einmal in Sünde fallen, so wendet Gott nach
seiner Güte auch selbst dieses zum Besten, daß wir die uns anhaftende
Sünde erkennen, hernach vorsichtiger wandeln und in wahrer Demuth gegen
Gott und den Nächsten erhalten werden.) Denjenigen nemlich dient alles
zum Besten, „welche nach dem Vorsatz“ das ist, die nach Gottes
ewigem Rathschluß zur Erkenntniß des Evangeliums „berufen sind“
und „heilig“, nemlich durch das Blut des Sohnes Gottes geheiligt sind
durch den Glauben. (Denn den Verworfenen und Ungläubigen, welche
nicht bekehrt werden, dient alles zum Bösen.) Darum was uns auch
immer widerfahren mag, so sollen wir die Zuversicht haben, daß es uns,
die wir glauben, zum Besten gereichen werde, damit uns unsere christliche
Hoffnung nie zu Schanden werden lasse. Nun zeigt uns der Apostel gleich⸗
sam mit Fingern den aus dem Artikel der Prädestination
fließenden Trost (welchen Artikel er in den drei folgenden Capiteln
ausführlich handeln wird), und zeigt, durch welche Stufen gleichsam der
HErr diejenigen zu führen pflegt, deren Hoffnung nie vergeblich sein wird.
„Denn welche er zuvor versehen hat (welche er, noch ehe sie ge⸗
boren wurden, nach seiner unermeßlichen und ewigen Weisheit vorher sah,
welche ihm aus Gnaden gefallen, daß sie Erben des himmlischen Reiches
werden, „die er ersehen hat'“)), „die hat er auch verordnet“ (er hat

*) Mit den Worten: „Die er ersehen hat“ übersetzt, mitten im lateinischen
Text, um recht verstanden zu werden, Osiander selbst die griechischen Worte: „Obe
mooεννοσ, und die lateinischen: „Quos praescivit.“ Was Osiander mit der Ueber⸗
setzung: „Die er ersehen hat“, ausdrücken will, erhellt daraus, daß er weiter unten die
Worte Röm. 11, 2.: „To απσν aντον, ν οοσνοοαν sein Volk, welches er zu vor ver⸗
sehen hat“, also commentirt: „Plebem suam, quam praescivit, i. e., eos Judaeos,
quos ab aeterno ad vitam praedestinavit“ „das ist, diejenigen Juden, welche er
von Ewigkeit zum Leben prädestinirt hat.“