# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1880_S134
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134 Dogmengeschichtliches über die Lehre

„Die hat er auch verordnet“, nondtoe, vorherbestimmt (praefiniit,
constituit, ordinavit). Lod rarafoννς τποο* rhgo Gotoe, er hat sie vor
Grundlegung der Welt bestimmt (destinavit et constituit) und aus dem
Haufen der zum ewigen Tode bestimmten (destinatorum) Sterblichen in
die Liste (album) seiner väterlichen Gnade aufgenommen und zur Schar
(coloniam) Gottes abgesondert und auserwählt (delegit), Ephes. I.,
＋οορορ8Šñs uα eιε ιοιεαιά˙σ, indem er uns dazu zuvor verordnet hat, uns
zu seinen Kindern anzunehmen (qui praedestinavit nos, quos adoptaret
in filios). Wenn nun gefragt wird, wo, woher und wie diese Vorher⸗
bestimmung (praedestinatio) aufzusuchen und zu holen sei (inquirenda et
petenda sit), so antwortet Paulus: „in Christo'. Denn dazu, diesem
gleichförmig zu sein, hat sie Gott der Vater vorherbestimmt, πμμρορμοS?
76 elrνοε τπον ιο ꝗιρνοn. Außer Christo und ohne Christum und ohne
Einpflanzung in und ohne Glauben an Christum ist keine Vorherbestimmung
und Erwählung zur Seligkeit. Daher Paulus in seiner Steigerung sagt:
„Welche er aber zuvor verordnet hat, die hat er auch be⸗
rufen“, nemlich durch das Amt des Evangeliums, daß sie zu Christo be⸗
kehrt werden. Denn außerhalb des Haufens der Berufenen sind keine
Prädestinirten und Auserwählten, wenn es auch die weisesten Heiden wären
und, wie es der menschlichen Vernunft scheint, in den höchsten Tugenden
leuchteten. „Welche er aber berufen hat, die hat er auch ge⸗
recht gemacht. Paulus redet von denjenigen Berufenen, welche nicht
der betretene Weg, der Fels oder die Dornen sind, Luk. 8., sondern der gute
Acker, Vτποο aτα npóneν, „‚die nach dem Vorsatz berufen sind“, das ist,
welche dem Evangelio glauben. Denn diese werden durch den Glauben
gerecht gemacht und endlich mit der ewigen Herrlichkeit und Seligkeit be⸗
schenkt. Ueber die Uebrigen aber, welche in dem Haufen der Berufenen
Heuchler sind, liegt Christi Urtheil Matth. 20. vor: ‚„Viele sind berufen,
aber wenige sind auserwählt'. Und: „Wer nicht an den Sohn glaubt,
über dem bleibt der Zorn Gottes. Paulus bedient sich aber in seiner
ganzen Steigerung der ganz vergangenen Zeit: eνπνο, οισοιοσεe, ιee,
soνπα⁴ιοσν, SdoSααe, und zwar thut er dies nach hebräischer Art und zugleich
aus dieser Ursache, um den ununterbrochenen Act zu erklären und uns
unserer Seligkeit gewiß zu machen, sintemal Gott nicht jetzt erst anfängt,
für uns Sorge zu tragen, sondern uns schon vor Grundlegung der Welt
anerkannt, geliebt und in derjenigen Ordnung, welche er in der Lehre des
Evangeliums geoffenbart hat, zur Rechtfertigung geführt und durch und
um des Sohnes willen zur ewigen Seligkeit bestimmt hat. Und dieser
„feste Grund Gottes bestehet und hat dieses Siegel: der HErr kennet die
Seinen“, 2 Tim. 2. Es ist auch die Ordnung der Worte mit ihrer em⸗
phatischen Bedeutung zu beachten. Hocuoea, Vorsehung, ist gemeinhin die
allgemeine Regierung Gottes. . .. Von dieser 0ανοια redet Paulus hier
nicht, sondern er versteht darunter die specielle und sonderliche Handlung