# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1880_S140
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140 Lehrt die Concordienformel eine „Gnadenwahl im weitern Sinn“?

erst das Wort mit Freuden angenommen haben, so fallen sie wieder ab.
Schließlich wird der herrliche Trost dieser Lehre ins Licht gestellt: § 43
bis 51. Das Geheimniß der Vorsehung, wenn man es so faßt und ver⸗
steht, wie es im Wort Gottes offenbart ist, nemlich, daß Gott zugleich mit
unserer Seligkeit unsere Berufung, Bekehrung, Gerechtigkeit zuvor bedacht
hat, gibt uns, gegenüber den Anfechtungen des Teufels, der Welt und unsers
Fleisches, feste Gewißheit über unsere Seligkeit, Trost und Kraft im Kreuz,
gleichwie wir auch heilsame, nöthige Vermahnungen und Warnungen daraus
schöpfen. Hiermit ist die Lehre von der Gnadenwahl nach allen Seiten und
Beziehungen, nach ihrem Inhalt, ihrem Brauch, ihrem Trost und Nutzen,
kurz und klar und vollständig abgehandelt. Der letzte Theil dieses 11. Ar⸗
tikels, S 52—96, ist mehr ein Anhang und Nachtrag, als ein integrirender
Theil der Lehrdarstellung. Der Grundgedanke, der sich durch diesen letzten
Abschnitt hindurchzieht, ist die Warnung, über das geoffenbarte Wort hin⸗
aus dieses Geheimniß zu erforschen. In den verborgnen Rath Gottes,
in seine unbegreiflichen Wege und Gerichte in der Geschichte der Völker
sollen wir mit unserer Vernunft nicht einzudringen suchen, da wir doch diese
Tiefen nicht ergründen können. Nachdrücklich verweis't die Concordien⸗
formel nochmals die Christen auf das klare, offenbarte Wort, auf die allge⸗
meinen Gnadenverheißungen des Evangeliums, auf die in der Schrift klar
vorgehaltene Heilsordnung, sintemal eben Gott seine Auserwählten gerade
auf diesem Wege zur Seligkeit führen will, erinnert auch nochmals an die
Kehrseite, daß alle Bereitung zur Verdammniß vom Teufel, vom sündigen
Menschen und nicht von Gott ist. Sie beschließt und krönt diesen Artikel
mit einem Soli Deo Gloria, sie bezeugt und betont, daß mit dieser Lehre,
die den Christen so hochtröstlich sei, zugleich Gott seine Ehre ganz und völlig
gegeben werde. ö

Derselbe Gedankengang tritt uns in der Epitome vor Augen. §S1—3
handeln vom Unterschied zwischen Vorsehung und Prädestination, § 4 vom
Begriff und rechten Verstand der Wahl Gottes, 8§ 5—10 vom rechten Brauch
der Lehre, daß man aus dem Evangelium von Christo seine Wahl erkennen
solle, S§ 11 von der Ursache der Verdammniß, § 12 vom Trost und Nutzen
dieser Lehre.

Aus vorstehender Disposition des 11. Artikels geht hervor, in welchem
Theil wir sonderlich die Begriffsbestimmung der Gnadenwahl zu suchen
haben, nemlich in dem Abschnitt § 13—24. Wird nun in diesem Zu⸗
sammenhang eine „Gnadenwahl im weitern Sinn“ gelehrt? Gerade die
hier aufgezählten 8 Punkte § 15—22 gelten den Vertheidigern dieser An⸗
sicht als Beweis dafür, daß die Lehre vom Rathschluß der Erlösung, von
der Berufung, Bekehrung, überhaupt von der Heilsordnung den eigentlichen
Kern der Lehre von der Gnadenwahl bilde. Daß Gott beschlossen habe,
die Welt zu erlösen und durch Christum selig zu machen, die erlösten Sün⸗
der zu berufen, zu bekehren, zu rechtfertigen u. s. w., finden sie in den ge⸗