# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1880_S143
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehrt die Concordienformel eine „Gnadenwahl im weitern Sinn“!“ 143

zugleich Mittel der Ausführung des Erwählungsrathschlusses. Denn nur
erlöste Sünder kann Gott berufen, bekehren, selig machen. Ebensowenig
widerspricht der Bedingungssatz im 7. Punkt, „wo sie an Gottes Wort sich
halten, fleißig beten u. s. w.“, der Beziehung sämmtlicher Aussagen auf die
Auserwählten. Gott stellt ja freilich den Auserwählten Bedingungen,
gleicherweise wie er Forderungen an sie richtet — Bedingungen, Forde⸗
rungen, zu deren Erfüllung er selber ihnen Kraft und Vermögen darreicht,
deren Erfüllung er ihnen zugleich garantirt. Weil er eben seine Erwählten
durch die Heilsordnung hindurchzuführen beschlossen hat, so fordert er von
ihnen und bedingt es sich aus, daß sie in dieser Ordnung bleiben, am Wort
festhalten, fleißig beten u. s. w. Eine ganz ähnliche Stelle, wie unter dem
7. Punkt, findet sich § 40 dieses Artikels. Da wird gesagt: wie Gott die
Auserwählten zu berufen, zu bekehren, gerecht und selig zu machen be⸗
schlossen hat, so hat er auch beschlossen, die dem Wort beharrlich widerstreben,
zu verwerfen und zu verdammen. Dem Vordersatz, der von den Erwählten
redet, wird aber auch ein Zwischensatz eingefügt, der eine Bedingung in sich
schließt: „daß er alle die, so durch den rechten Glauben Christum annehmen, ge⸗
recht und selig machen wolle.“ Derselben Redeweise, daß einer bestimmten
Aussage von der Erwählung, einer bestimmten Zusage der Seligkeit eine
Bedingung angehängt wird, bedient sich Luther in seiner Auslegung des
1. Petribriefes (Erl. A. 20, S. 5): „Erwählte seid ihr, und bleibt's auch
wohl, denn Gott, der euch versehen hat, ist stark und gewiß genug, daß ihm
seine Versehung nicht fehlen kann, doch sofern ihr auch seiner Verheißung
glaubet und ihn für einen treuen Gott haltet.“ Nur wer mit roher fleisch⸗
licher Vernunft das Geheimniß der Wahl angafft und angreift, findet zwi⸗
schen der Behauptung, daß Gottes Wahl fest und gewiß ist und nicht fehlen
kann und ihr Werk an den Erwählten durchsetzt, und solcher Bedingung und
Forderung „so sie am Worte bleiben“, „bleibet Gott treu!“ einen unaus⸗
gleichlichen Widerspruch. Wer geistliche Dinge geistlich richten kann und
das Geheimniß der Gottseligkeit an seinem Herzen erfahren hat, versteht,
daß die Mahnung: „Schaffet, daß ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern!“
und die bestimmte Aussage und Zusage: „Gott ist's, der in euch wirket,
beides, Wollen und Vollbringen des Guten“, daß die Vermahnung, „Beruf
und Erwählung fest zu machen“, und die tröstliche Lehre von der Gewißheit
und Unwandelbarkeit der Wahl gar wohl mit einander harmoniren.
Geschweige also, daß der Wortlaut der 8 Punkte der Beziehung dieser
Aussagen auf die Auserwählten widerstreitet, fordert er vielmehr diese Aus⸗
legung. Im 5. Punkt heißt es, daß Gott die Gerechtfertigten in der Liebe
heiligen wolle, wie St. Paulus Eph. 1. sagt. Eph. 1. redet aber St. Pau⸗
lus von den Auserwählten und betont, daß Gott uns dazu erwählt habe,
vor ihm heilig und unsträflich zu sein in der Liebe. Und der 8. Punkt
lautet: „Daß er endlich dieselbigen, so er erwählet, berufen und gerecht
gemacht hat, auch im ewigen Leben ewig selig und herrlich machen wolle.“