# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1880_S148
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148 Der 11. Artikel der Augsburgischen Confession.

erwählten Kinder Gottes wird Gott seine Ehre ganz und völlig gegeben,
daß er aus lauter Barmherzigkeit in Christo, ohne all' unser Verdienst
oder gute Werke uns selig macht.“ (§ 87.) Wer also diese Lehre aufhebt
oder verkehrt, der tritt dem hohen Artikel von der Rechtfertigung allein
aus Gnaden zu nahe, der öffnet, auch ohne daß er es weiß und will, dem
Synergismus eine Schleuse, der schmälert und beeinträchtigt Gottes Ehre.
Da behüte uns vor, lieber himmlischer Vater!“)

(Eingesandt auf Beschluß der Effingham Specialconferenz von G. G.)

Der 11. Artikel der Augsburgischen Confession.

(Fortsetzung.)
V. Privatabsolution setzt Privatbeichte voraus, jedoch nicht
Aufzählung aller Sünden.

Es existiren Gemeinden, welche die öffentliche Beichte haben, wor⸗
auf Absolution der Einzelnen folgt. Man kann sich in eine solche Ord⸗
nung zwar mit gutem Gewissen schicken, wofern nur nebenbei persönliche
Anmeldung stattfindet; aber abnorm ist und bleibt eine solche Einrich⸗
tung. Privatabsolution fordert Privatbeichte. Diese ist nichts an⸗
deres als das ausgesprochene Verlangen nach dem Trost der Privat⸗
absolution. Beichten heißt, sagt Luther, „der Absolution begehren,
welches ist an ihm selbst genug gebeichtet d. i. schuldig gegeben und bekennet,
daß du ein Sünder seiest; und nicht soll mehr gefordert noch aufgeleget
werden, alle oder etliche, viel oder wenig Sünden namhaftig zu erzählen,
du wolltest denn selbst etwas anzeigen, das dein Gewissen insonderheit be⸗
schweret und in dem du Unterricht und Rath oder besondern Trost bedürfest,
wie den jungen einfältigen Leuten, und auch andern oft vonnöthen ist.“
(Erl. A. tom. XI, 295.) Christus konnte ohne ein ausgesprochenes

*) Unter den neueren Theologen ist es auch Dr. Fr. H. R. Frank in Erlangen,
welcher in seinem Werke „Die Theologie der Concordienformel“ ebenfalls auf das Ent⸗
schiedenste bezeugt, daß die Concordienformel die sogenannte Gnadenwahl im engeren
Sinne lehre. Er schreibt: „Wenn man neuerdings den in einem früheren Artikel“ (der
Concordienformel, nemlich in dem 2. vom freien Willen S. 603) „vorkömmlichen Aus⸗
druck, Gott der HErr ziehe den Menschen, welchen er bekehren wolle (trahit, quem
convertere decrevit), als bedenklich bezeichnet und von Nachwirkungen
der von Alters her in der Theologie herrschenden irrigen unmittelbaren Be⸗
ziehung des göttlichen Rathschlusses auf die Einzelnen“ geredet hat, die
in der Darstellung des 11. Artikels noch sichtbar' seien“ (wie nemlich Luthardt schreibt),
„so sind wir, auf den historischen Sachverhalt gesehen, nicht in der Lage, dies „Bedenk⸗
liche! bei Seite zu schieben und die Setzung der particularen, auf die Einzelnen
sich beziehenden, Prädestination als zufällige, noch (1) sichtbare Nachwirkung einer
früheren irrigen Auffassung von der Substanz des Bekenntnisses zu trennen.“
(A. a. O. IV, 166 f.) D. R.