# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1880_S165
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vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl. 165

Wie die Concordienformel dieses Wort verstehe und in welches Verhältniß
dieselbe demgemäß die Zuvorverordnung zu den Gnadenhandlungen Gottes
in der Zeit setze, geht u. a. aus folgenden Worten klar hervor: „Es ge⸗
höret auch dies zu fernerer Erklärung und heilsamen Brauch der Lehre von
der Vorsehung Gottes zur Seligkeit (de divina praedestinatione
electorum ad salutem): weil allein die Auserwählten selig werden,
deren Namen geschrieben stehen im Buch des Lebens, wie
man das wissen, woraus und wobei man erkennen könne, welche die
Auserwählten sind, die sich dieser Lehre zum Trost annehmen können und
sollen. Und hiervon sollen wir nicht urtheilen nach unserer Vernunft,
auch nicht nach dem Gesetz, oder aus einigem äußerlichen Schein; auch
sollen wir uns nicht unterstehen, den heimlichen verborgenen Abgrund gött⸗
licher Vorsehung (praedestinationis) zu forschen, sondern auf den ge⸗
offenbarten Willen Gottes Achtung geben. Denn „er hat uns offen⸗
baret und wissen lassen das Geheimniß seines Willens, und hat
dasselbige herfürgebracht durch Christum, daß es geprediget werde“, Ephes.
1, 9. ff. 2 Tim. 1, 9. f. Dasselbige aber wird uns also geoffenbaret, wie
Paulus spricht Röm. 8, 29. f.: „Die Gott versehen, erwählet und ver⸗
ordnet hat (praeordinavit), die hat er auch berufen.““ (S. 709.
§ 25. 26. 27.) Wenn die Concordienformel hiernach lehrt, daß man aus
seiner kräftigen Berufung auf seine Erwählung schließen solle und wenn sie
sich dabei auf Röm. 8, 29. f. beruft, so heißt sie offenbar aus der Wirkung
auf die Ursache schließen und erklärt sie somit die Zuvorverordnung für
eine Handlung Gottes, deren nächste Wirkung die Berufung, also die
Schenkung des Glaubens ist. Dies zeigen auch die folgenden Worte: „Da⸗
her werden die Auserwählten also beschrieben Joh. 10, 27. f.: „Meine
Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir, und ich
gebe ihnen das ewige Leben.“ Und Ephes. 1, 11. 13.: „Die nach dem
Fürsatz verordnet sein zum Erbtheil“, die hören das Evangelium,
glauben an Christum, beten und danken, werden geheiliget
in der Liebe, haben Hoffnung, Geduld und Trost im Kreuz
(perseverant in spe, patientia et consolatione sub cruce verharren
in der Hoffnung ꝛc., Röm. 8, 25.), und ob dies alles gleich sehr schwach in
ihnen ist, haben sie doch Hunger und Durst nach der Gerechtigkeit (Matth.
5, 6.).“ (S. 710. § 30.)

Daß Chemnitz, der Hauptverfasser der Concordienformel, ebenso in
seinen Privatschriften von dem ορςπ⁰αμσε (praedestinatio) gelehrt habe,
ist nicht anders zu erwarten. Zum Ueberfluß erinnern wir daran, daß er
in seinen Locis schreibt: „Die Prädestination wird von der speciellen
Handlung Gottes in den Auserwählten ausgesagt, vermöge welcher
er beruft, rechtfertigt und selig macht (praedestinatio dicitur de
speciali actione Dei in electis, qua vocat, justificat et salvos facit).
Das Vorherwissen aber bedeutet schlechthin das Wissen und wird so—