# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1880_S168
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

168 Dogmengeschichtliches über die Lehre

Vorherwissens und Zuvorverordnung. Denn so sagt der Apostel: „Denen,
die Gott lieben, dienen alle Dinge zum Besten“, denen nämlich, „die nach
dem Vorsatz berufen sind; denn welche er zuvor versehen (zuvor ge⸗
wußt) „hat, die hat er auch verordnet“ (prädestinirt), daß sie gleich
sein sollen dem Ebenbilde seines Sohnes“, Röm. 8, 28. ff. Woraus fol⸗
gender prädestinatorischer Syllogismus sich ergibt:

Ein Jeder, welcher beharrlich bis an das Ende seines Lebens an Chri⸗
stum glauben wird, wird gewiß selig werden und soll daher erwählt und in
das Buch des Lebens eingeschrieben sein.

Nun wird dieser, jener, Abraham, Petrus, Paulus ꝛc., beharrlich bis
an das Ende seines Lebens an Christum glauben.

Also wird dieser, jener, Abraham, Petrus, Paulus ꝛc., gewiß selig
werden und soll daher erwählt und in das Buch des Lebens eingeschrie⸗
ben sein.

Der erste Satz dieses Syllogismus (major propositio) ist
die oονεces oder der göttliche Vorsatz, die an Christum bis ans Ende glau⸗
benden sündigen Menschen selig zu machen. Den zweiten Satz (mino-
rem) bildet die ο-αττιοσεe, durch welche Gott von Ewigkeit vorausgesehen
hat, welche einzelne Personen in der Zeit bis ans Ende glauben werden.
Darcus folgt der Schlußsatz (conclusio), welcher den oooptonös oder
die Erwählung selbst ihrem Wesen nach enthält, vermöge welcher Gott von
Ewigkeit beschlossen hat, diesen, jenen gewiß und unfehlbar zur festgesetzten
Zeit selig zu machen.“ (Exam. th. acroamat. P. III. S. 1. C. 2. q. 11.
P. 630. 8g.)

Dieser Anschauung gemäß legt Gerhard auch den 29. Vers von
Röm. 8. aus, nemlich folgendermaßen: „Welche Gott zuvor gewußt hat,
spricht der Apostel, die hat er verordnet; also setzt die Prädestination dies
Vorherwissen voraus; jenes Vorauswissen bezieht sich auf den durch den
Glauben zu ergreifenden Christus, weil Christus jener Vorhergewußte ist,
in welchem Gott die Seinen vorhergewußt (1 Petr. 1, 20.) und prädestinirt
hat (Ephes. 1, 4.). Welche also Gott als in Christo Vorhergewußte präde⸗
stinirt hat, die hat er auch berufen, wobei eine mit des berufenen Menschen
Zustimmung und Gehorsam verbundene Berufung verstanden wird. Welche
in Christo Vorhergewußte und Prädestinirte er berufen und bekehrt hat,
die hat er auch gerecht gemacht (nemlich durch den Glauben) und herrlich
gemacht. In dieser Steigerung des Apostels wird also sowohl der nach
dem Vorherwissen geschehene Rathschluß der Erwählung, als die Aus⸗
führung jenes Rathschlusses beschrieben, weil Gott solche nach dem Vor⸗
herwissen Prädestinirte in der Zeit beruft, gerecht macht und herrlich macht.“
(Loc. de electioneé et repröb. § 174.) So schreibt ferner Baier:
„Der Glaube hat die Art einer bewegenden Ursache in Absicht auf den
ewigen Rathschluß der Erwählung, nicht weil er von Ewigkeit existirt
hätte, sondern weil er in Gottes Vorherwissen von Ewigkeit zuvor gesehen