# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1880_S186
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

186 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

Israel sucht, das erlangt es nicht; die Wahl aber erlangt es, die Andern
sind verstockt.“ Unter „der Wahl“, ννον versteht der Apostel hier die
erwählten Personen. Die erlangen das verheißene Erbe, dessen das ver⸗
stockte Israel verlustig geht. Die Erwählten sind hier der verstockten Masse
des Volks entgegengesetzt. ö

Daß Matth. 22, 14., ebenso wie Matth. 20, 16., die wenigen Aus⸗
erwählten den vielen Berufenen gegenüberstehen, erhellt aus der Gliederung
des Satzes.

Nach jener ewigen Handlung Gottes werden nun die Christen benannt,
als ederrot, Auserwählte, bezeichnet. „Auserwählte“, ero ist terminus
technicus geworden, ein Ehrentitel der wahren Christen. Aber nicht nach
dem, was sie jetzt als Christen sind und geworden sind, sondern nach dem,
was Gott in der Ewigkeit, ehe sie waren und Christen waren, über sie be⸗
schlossen hat, werden sie also zubenannt. Als von Gott Erwählte, Er⸗
korne, in Ewigkeit Hochgeliebte unterscheiden sie sich von allen andern
Menschen, Ungläubigen und Abtrünnigen.

Um seiner Auserwählten willen verkürzt Gott nach Marc. 13, 20. 22.
die Trübsal der letzten Tage, da diese nicht mit der Welt und den Vielen,
deren Liebe erkaltet, verloren gehen können. Bezeichnend ist an dieser
Stelle der Ausdruck: 44 rods sνenr⁰de, ds èεeνεεα, „um der Aus⸗
erwählten willen, die er auserwählt hat.“ Die freie, durch kein Verhalten
der Creatur bedingte Wahlhandlung Gottes wird damit in's Licht gestellt.
„Die Auserwählten Gottes“ kann und darf Niemand beschuldigen; denn
Gott tritt für sie ein, Röm. 8, 33. Um der Auserwählten willen, damit
diese zum Glauben kämen und die Seligkeit und ewige Herrlichkeit er⸗
langten, führte Paulus sein Apostelamt, zu dem auch seine Apostelleiden
gehörten, 2 Tim. 2, 10. Tit. 1, 1. Daß ihm an den Auserwählten sein
Werk, seine Arbeit gelang und gelingen mußte, dessen tröstete sich der Apostel
bei der Erinnerung an die Vielen, die gerade während seiner Leiden ihm
und dem Evangelium untreu geworden waren. Als „die Auserwählten
und Geliebten Gottes“ sollen die Christen in ihrem Wandel sich auch von
den Ungläubigen unterscheiden, Col. 3, 12.

Schließlich kann man mit Recht auch den Ausspruch Christi Joh. 15,
16. 19. hierher ziehen, der, auf den Zusammenhang gesehen, offenbar nicht
von der Wahl zum Apostolat, sondern von der Wahl zum ewigen Leben
redet. Aus der Welt hat sich IEsus seine Jünger erwählt, erlesen.

Die Wahl, Auswahl als ewige Handlung Gottes ist demnach der hei⸗
ligen Schrift gemäß ein Act Gottes, nach dem er bestimmte einzelne Per⸗
sonen aus der Masse der verlornen Menschen sich auserlesen hat. Die
Christen, welche glauben und selig werden, heißen nach jener ewigen, freien
Handlung Gottes, die vor den Glauben und die Seligkeit, vor die Zeit fällt,
Auserwählte. Als Auserwählte unterscheiden sie sich von den Ungläubigen
und Zeitgläubigen, Abtrünnigen, von der Menge derer, die verloren gehen.