# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1880_S188
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188 Compendium der Theologie der Väter.

XV. Die Auferstehung.

Wann hat Christus die Knechtsgestalt abgelegt?
Damascenus: „Nach seiner Auferstehung von den Todten hat er
alle Leiden, Schwachheit, Hunger, Durst, Schlaf, Mühe und anderes der⸗
gleichen abgelegt. Denn ob er zwar nach der Auferstehung Speise gekostet
hat, so geschah es doch nicht nach natürlichem Gesetz. Denn er hungerte
nicht, sondern verschaffte durch diese Verfahrungsweise seiner Auferstehung
Glauben und bekräftigte, daß ebendasselbe Fleisch, welches gelitten hat,
auferstanden sei.“ n) Von diesem Essen sagt auch Theophylakt: „Er
aß aus Vermögen, nicht aus Noth. Denn anders verschlingt die
durstige Erde das Wasser, anders der glühende Strahl der Sonne: jene

aus Bedürfniß, dieser durch seine Kraft.“ 2)

Aber Christus erschien ja mit Nägelmalen, hat also doch nicht alle Schwachheiten
abgelegt?

Chrysostomus: „Das geschah Zulassungs⸗(Umstands⸗) weise.
Denn damit man die Auferstehung glaube, hat er sich so gezeigt, daß du
wissest, eben er sei gekreuzigt worden, und kein Anderer sei für ihn auf⸗
erstanden.“ 5)

Auch lies't man, daß er nach der Auferstehung bei verschlossenen Thüren zu den
Jüngern eingetreten sei: hat also Christus, was die Calvinianer leugnen, die
Thüre durchdrungen?

Augustinus: „Die göttliche Kraft hat die Glieder des Kindes aus
dem jungfräulichen Leib der unverletzten Mutter geführt, die hernach die
Glieder des Mannes durch die verschlossenen Thüren eingeführt hat.
Wenn man hier nach der Weise fragt, wird sie nicht wunderbar sein;
wenn man ein Beispiel fordert, wird es nicht vereinzelt sein. Räumen
wir ein, daß Gott etwas könne, wovon wir bekennen müssen, daß wir es
nicht zu ergründen vermögen. In solchen Dingen ist der Grund der That
die Macht des Thuenden.“ ) Derselbe: „Was Wunder, wenn er die
Substanz seines Leibes durch verschlossene Thüren gehen ließ, dem

1) Post resurrectionem a mortuis omnes deposuit passiones, dissolutio-
nem, famem, sitim, somnum, laborem et id genus alia. Nam etsi gustavit
eibum post resurrectionem, non tamen naturali lege. Non enim esuriit, sed
dispensationis modo resurrectionis suae fidem inducens, et confirmans, quod
ipsa eadem caro, quae passa est, resurrexit. Dam. I. 4. C. 11.

2) Manducayit potestate, non necessitate. Aliter enim absorbet aquam
terra sitiens, aliter solis radius candens: illa indigentia, iste potentia.
Theophyl. Luc. 24.

3) Permissionis (dispensationis) hoc fuit. Ut enim resurrectio ere-
deretur, talem se exhibuit, ut ipsum crucifixum fuisse, et neminem alium
pro eo resurrexisse intelligas. Chrys. in 20. C. Joh.

4) Virtus divina per inviolatae matris virginea viscera membra infantis
eduxit, quae postea per clausa ostia membra juvenis introduxit. Hic,
si ratio quaèritur, non erit mirabile: si exemplum poseitur, non erit
singulare. Demus Deum aliquid posse, quod nos fatéèamur investigare
non posse. In talibus rebus tota ratio facti est potentia facientis. Aug. ep. 3.