# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1880_S191
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

„Halte an dem Vorbilde der heilsamen Worte“, 2 Tim. 1, 13. Wie sehr es
an diesem „Halten“ selbst bei denen fehlt, welche jetzt in dem Ruf strenger lutherischer
Orthodoxie stehen, dafür liefert das „Kirchenblatt“ der preußischen Lutheraner vom
15. April ein Beispiel an folgendem Schriftchen: „Abriß der Heilslehre der ev.⸗
luth. Kirche. Von J. Paulsen, Pastor. Rendsburg 1879. Verlag der Buchhand⸗
lung des Kropper kirchl. Anzeigers. 90 Pf.“ Die Anzeige dieses Schriftchens lautet,
wie folgt: Auch dieses Schriftchen gibt Zeugniß von der sonderlichen Gabe, welche der
theure Verfasser für die lebensvolle Darstellung der christlichen Wahrheit empfangen
hat, und es wird jeden Leser fesseln. Doch kann ich es leider nicht so empfehlen, wie ich
möchte, da mir manches recht bedenklich scheint. Gleich auf der ersten Seite behauptet

Verfasser von der Taufe, das Element werde zum Sacrament durch die Consecra⸗
tion, und ebenso wird S. 81 behauptet, durch die Consecration werde Leib und
Blut Christi mit Brod und Wein verbunden. Aber hinsichtlich des Abendmahls lehnt
die Concordienformel im 7. Artikel diese Bedeutung der Consecration geradezu ab, und
wie wenig die lutherische Kirche hinsichtlich der Taufe der Consecration irgend eine
wesentliche Bedeutung zugestanden hat, beweisen am besten die zahlreichen Taufformulare,
welche dieselbe gar nicht kennen. Wenn es richtig wäre, was Verfasser sagt: „unter⸗
läßt der Geistliche dies (nämlich die Einsetzungsworte über dem Wasser zu sprechen), so
ist das Wasser schlicht Wasser und keine Taufe“, so sind wir hier zu Lande gar nicht
getauft; denn in unserm Taufformular kommen die Einsetzungsworte als solche gar
nicht vor. — S. 2: „die Taufe ist zur Seligkeit unbedingt nothwendig; ungetauft ver⸗
storbene Kinder sind wie die Heiden“. Ist nicht allgemein lutherische Anschauung, wie
die betreffenden Formulare zur Einsegnung der Wöchnerinnen beweisen. Ebenda be⸗
hauptet Verfasser, es sei Gottes Anordnung, daß die Kinder spätestens am achten
Tage getauft werden. Fragt man, wo diese Anordnung steht, so beruft sich Verfasser
auf die alttestamentliche Bestimmung über die Beschneidung. Aber das ist nicht beweis⸗
kräftig. — Nur eine Ungenauigkeit ist es, wenn es S. 4 heißt: „Durch die Taufe trägt
jeder Mensch zweierlei Wesen, Christi Bild und des alten Adams Bild.“ Soll etwa
heißen: nach der Taufe. — Zur Lehre von der Höllenfahrt S. 25 wären doch einige
Fragezeichen zu machen. — „Die Erwählung beginnt mit der Erleuchtung“ S. 34.
Aber wir sind ja erwählt, „ehe der Welt Grund gelegt war“ (Ephes. 1, 4.). — Nur un⸗
genau ist wohl ebenda die synergistisch klingende Bemerkung über das Hinzutreten des
Willens zur Erkenntniß, womir die „Bekehrung beginne“ (vgl. C. F. Art. 2).
Ebenda: „die Buße beginnt mit der Reue“. Wir lassen sie wohl richtig mit der
Sündenerkenntniß schon beginnen. — Die Lehre von der Kirche läßt an Klarheit zu
wünschen, ebenso die Bemerkungen über das Verhältniß von Amt und allgemeinem
Priesterthum. — Ungenau S. 41: „Die Abhängigkeit der Kirche vom jedesmaligen
Staatsregiment ist zur Reformationszeit aus Noth zugestanden.“ Nein, einen so schwe⸗
ren Vorwurf wollen wir den Reformatoren nicht machen. — Drei Gnadenmittel, Wort
Gottes, Gebet, Sacramente zählt Verfasser — allerdings nach älterem Vorgange — in⸗

dessen glücklich ist diese Zählung nicht; denn sie setzt das Gebet, diese Aeußerung des

gläubigen Menschen, welche selbst erst durch Wort und Saerament vermittelt ist, in
immerhin mißverständlicher Weise neben diese beiden, das subjective neben das objective.
— Auch gegen die Anordnung des Stoffs habe ich Bedenken; daß dieselben nicht unbe⸗
rechtigt sind, geht wohl am besten daraus hervor, daß Verfasser die Lehre von Gottes
Wort im dritten (1) Hauptstück unterzubringen sich genöthigt gefunden hat. Die Ord⸗
nung des kleinen Katechismus will mir immer wieder als die sachlich und pädagogisch
richtige erscheinen.

Chinesisches Neues Testament. Die schottische Nationalbibelgesellschaft hat im
vergangenen Jahre eine neue Ausgabe des chinesischen Neuen Testaments herstellen
lassen, welcher, für China zum ersten Mal, Karten und Kapitelüberschriften beigefügt