# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1880_S195
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kann der Mensch zu seiner Bekehrung etwas mitwirken? 195
Kräften, nemlich mit den durch die zuvorkommende und vorbereitende
Gnade erlangten, welche Meinung die neueren Synergisten hegen.
Verkehrter Weise schließen sie aus jener Stelle (Phil. 2, 12.: „Schaffet, daß
ihr selig werdet“ ꝛc.), daß die zu Bekehrenden auch etwas thun müßten, ihre
Bekehrung zu bewirken und zu fördern, und zwar mit Gottes Hilfe. Weil
aber von einem Menschen nicht gesagt werden kann, daß
er geistlich lebe, ehe er sich des Glaubenslebens erfreut,

sondern bis zu diesem Augenblick der vollendeten Be⸗

kehrung geistlich todt ist, so kann man, genau geredet, nicht von
ihm sagen, daß er von der ihm zuvorkommenden und beistehenden Gnade
unterstützt werde; denn sofern sie ihm zu vorkommt, wird er von ihr
nicht unterstützt; denn wer unterstützt wird, ist schon vorher selbst
thätig. Mag man daher sagen, ein noch nicht bekehrter Mensch
handle aus eigenen Kräften und werde nur durch die Gnade
unterstützt, oder mag man sagen, er handle mit Kräften, die
er durch die Erleuchtung oder durch die beistehende Gnade
erlangt habe, so wird in beiden Fällen verkehrter Weise
vorausgesetzt, daß er schon lebe und mit Lebenskräften aus⸗
gerüstet sei. Denn weil er noch todt ist, so kann ja der Mensch selbst,
(der noch todt ist) vermittelst der empfangenen Kräfte zu seiner Bekehrung
nicht mitwirken und dieselbe neben der göttlichen Gnade mit befördern und
vollenden; sondern, wenn er das unternimmt, so glaubt er
nicht, daß es Gott allein sei, welcher beides schafft, das
Wollen und das Vollbringen, und meint heimlich, daß es
Gott entweder nicht wolle, oder nicht allein könne, und bleibt
daher, weil er im Unglauben bleibt, im Tode. . . . Dies wäre
nichts anderes, als um der Gnade und göttlichen Kraft willen, die er in sich
wirken fühlt, sich selbst neben Gott zu einem Götzen machen und
sich zu einem, wenn auch zum kleinsten, Theile das zuschreiben, was that⸗
sächlich Gott allein zukommt. . .. Durch die Kräfte, welche dem
Menschen durch die zuvorkommende und vorbereitende Gnade
verliehen werden, wird der Mensch ohne alle seine Thätig-
keit (passive) nur zugerichtet zum allmählichen Empfang
größerer Gnadenwirkungen und zur Aufnahme des geist⸗
lichen Glaubenslebens; aber jene Kräfte erstrecken sich nicht
so weit, daß er vor seiner vollständigen Bekehrung etwas
mit Gott mitwirken könnte. . . Denn vor dem Aet der Wiedergeburt
im strengen Sinne kann der Mensch noch nicht lebendig gemacht genannt
werden in dem eigentlichen und höheren Sinne dieses Wortes; denn was
jene Unterscheidung betrifft, welche von einigen Theologen angewendet
wird, zwischen dem Anfange der Lebendigmachung oder dem ersten
Augenblick und dem zweiten, so reden wir nicht von jenem, nemlich der
ersten Aufweckung des Menschen, sondern von diesem, in welchem das neue