# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1880_S196
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196 Kann der Mensch zu seiner Bekehrung etwas mitwirken?

und geistliche Leben verliehen wird. Denn der sogenannte erste
Augenblick der Aufweckung bewirkt nur, daß der Mensch
empfindet, kraft der zuvorkommenden und erleuchtenden
Gnade, daß er todt sei, was um derselben Ursache willen so sehr
nothwendig ist, um welcher willen es nothwendig ist, daß der Kranke seine
Krankheit erkenne, damit er nemlich den Arzt zulasse. Wie aber ein zum
Tode krank Darniederliegender, obgleich er seine Krankheit erkennt, doch
die Gesundheit noch nicht wieder erlangt hat, noch dieselbe sich bewahrt,
wenn er sich nicht vom Arzte heilen läßt: so hat auch derjenige, welcher
sofern aufgeweckt ist, als er seinen geistlichen Tod empfindet, das Leben
noch nicht, so lange er den Sohn (Gottes) nicht hat (1 Joh. 5, 12.), mit
Christo durch den Glauben noch nicht vereinigt ist. Daraus erhellt, wie
der Streit über den Bußkampf, der in diesem Jahrhundert mit so großer
Bewegung der Gemüther geführt worden ist, zu beurtheilen sei, wobei die
Theologen von einer Seite behaupteten, es sei wider die in heiliger Schrift
vorgelegte Ordnung der Bekehrung, daß der noch nicht bekehrte Mensch
mit seinem Fleische in einer gewissen eigenthätigen Weise kämpfe, während
von der anderen Seite geantwortet wurde, daß ein so Buße Thuender nicht
aus eigenen Kräften mit seinem Fleische kämpfe, denn es werde ein in der
Buße Stehender und Erweckter vorausgesetzt, der sich schon im Anfange
des geistlichen Lebens befinde und mit übernatürlichen Kräften, obwohl
noch nicht befestigten, schon ausgerüstet sei. .. Anderer Theologen zu ge⸗
schweigen, so lehrt z. B. der Hallische IJ. IJ. Rambach in seinem „Rath
Gottes von der Seligkeit‘ in der 55. Predigt S. 1040.: „daß der Sünder
sich so lang (N. B.) los arbeiten, los beten, los kämpfen solle,
bis er in die Freiheit der Kinder Gottes versetzt werde.“ Hierüber, ob es
gleich einen guten Schein hat, wird derjenige leicht urtheilen können, wel⸗
cher, der Analogie des Glaubens kundig, das Vorgesagte recht erfaßt hat.
Denn entweder ist eine Vereinigung mit Christo geschehen, oder nicht; ent⸗
weder ist der Mensch gleich einer Rebe dem wahren Weinstock Christi ein⸗
gepflanzt, und zieht dann Saft von ihm (Joh. 15, 5.), oder er ist noch ein
Zweig eines argen Baumes, von seinem fleischlichen Stamme noch nicht
abgeschnitten und abgebrochen oder abgesondert, und dann ist die Art des
Saftes, welchen er an sich zieht, kraft seiner Natur eine andere und völlig
entgegengesetzte. Wenn er nun noch nicht „Geist (oder geistlich) „‚aus Geist
geboren ist, so kann er keine anderen, als arge Früchte bringen
(Matth. 7, 18.); darum so viel er von dem Seinen dem göttlichen
Werke beimischt, um so viel verderbt er Gottes Werk. Daher
kann die Mitwirkung in diesem Stande nur eine todte sein, von welcher,
was der Apostel von den Werklern sagt, gilt: „Die mit des Gesetzes Wer⸗
ken umgehen, die sind unter dem Fluche. Gal. 3, 10. Denn diese Be⸗
mühung mitzuwirken kann von einem recht erleuchteten Menschen für nichts
Anderes angesehen werden, als für eine Frucht des Unglaubens.. Die