# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1880_S197
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 197

Tödtung der hochmüthigen Natur kommt hauptsächlich dadurch zu Stande,
daß der Mensch im Worte hört, er selbst könne nichts thun, sondern solle
glauben, daß alles werde gethan werden, daß er nemlich durch den Glau⸗
ben, nicht durch die Werke selig werden solle. Ephes. 2, 8. 9. Der
Glaube wird aus dem Gehör des Wortes in den Erwachsenen empfan⸗
gen (Röm. 10, 17.); hingegen dafür halten, daß derselbe aus des Men⸗
schen Gebeten, sofern sie menschliche Handlungen sind, oder durch irgend
eine andere Sache, Werk und Bemühung des Menschen ꝛc. bewirkt werde,
ist gefährlich und gegen die Gnade und die göttlichen Verheißungen oder
gegen das Evangelium der größte Schimpf.“ (Iustitutiones theologiae
practicae. Holmiae, 1768. 4. p. 242—261.)

(Eingesandt von P. Stöckhardt, Lic. theol.)

Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

(Fortsetzung.)
2. These.

Die Wahl Gottes ist demgemäß nach der Schrift kein bloßes Vor⸗
herwissen, sondern ein Willensaet Gottes. Diesen Willensact be⸗
schreibt die heilige Schrift auch mit folgenden Ausdrücken: „Zuvor—
erkennen“, „Versehung“, „Vorsatz“, „Vorherbestimmung“,
„Verordnung.“ Röm. 8, 29. 1 Petri 1, 2. Röm. 8, 28. Eph. 1, 11.
Röm. 9, 11. Röm. 8, 29. Eph. 1, 5. Apostelgesch. 13, 48.

Daß die Wahl Gottes eine Handlung, ein Willensact Gottes ist, liegt
im Begriff des Wortes „Wahl“, πëεντεανοι. Aber auch alle andern Aus⸗
drücke, mit denen die heilige Schrift jenes Geheimniß der Ewigkeit be⸗
schreibt, bezeichnen ein Thun Gottes, einen Aet des göttlichen
Willens. So insonderheit auch der Ausdruck: oreruεεεν, οσνναοά⁷π,
genau übersetzt: „Vorhererkennen.“ Diesem Begriff wenden wir zu⸗
nächst unsere Aufmerksamkeit zu.

In Kürze erinnern wir vorweg an die Geschichte der Exegese dieses be⸗
deutungsvollen Ausdrucks. Luther hat denselben überall da, wo in der
Schrift von einem in der Ewigkeit zurückliegenden Vorhererkennen Got—
tes die Rede ist, mit dem deutschen Wort „versehen“, „Versehung“
wiedergegeben. Die Concordienformel erklärt den Ausdruck ονιτναοομαπν
in den Worten: „Die Gott versehen, erwählt und verordnet hat, die hat
er auch berufen“ — „Quos praedestinavit, elegit et praeordinavit (inquit
Paulus Rom. 8, 29. sg.), hos et vocavit.“ Daß Luther, die Concordien⸗
formel und die Zeitgenossen der Concordienformel unter der αντποινιεε ἀσ
6ehd, dem „Vorhererkennen Gottes“, einen Willensbeschluß, die Prädesti⸗