# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1880_S199
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 199

neuesten Exegeten, nach welcher ονπανναινεν, hιαρομοσε einen Willensaet,
einen Willensbeschluß, ein Thun Gottes bezeichnet, aus der Schrift
selbst zu bestätigen.

Die Bedeutung des Compositum kHoyeruπεe²εν, „Vorhererkennen“,
hängt von der Bedeutung des verbum simplex vervdorer, „Erkennen“ ab.
Es bedarf keines eingehenden Beweises, daß das Zeitwort verrdoretv, „er⸗
kennen“ an vielen Stellen der Schrift ein Thun Gottes an gewissen Ob⸗
jecten, eine Handlung Gottes, die sich auf gewisse Personen erstreckt, be⸗
deutet. Das wird von sämmtlichen alten und neuen Exegeten anerkannt.
Die Alten setzen gar oft zu dem Ausdruck vervGoνet die Glosse, daß hier
ein nosse cum afféctu et effectu gemeint sei, ein mit Zuneigung und Liebe
gepaartes, kräftig wirkendes Erkennen. Wenn es in der Schrift heißt, daß
Gott uns erkannt habe und kenne, so will das sagen, daß Gott uns als
die Seinen erkannt, anerkannt, angenommen, durch solch
Erkennen uns zu den Seinigen gemacht, sich uns ange—
eignet, uns mit sich selbst in Verbindung, in Gemeinschaft
gesetzt habe und somit als mit ihm Verbundene, ihm Gleich⸗
geartete und Verwandte von Herzen liebe. Er hat gleichsam
seine Art in uns eingepflanzt und sieht und liebt nun in uns sein eigen
Bild. Diese Beziehungen liegen schon in dem hebräischen Begriff .
Cremer bemerkt in dem citirten Werk (S. 155): „Es bezeichnet also
viudhonee, in solchem Zusammenhang so viel als Jemandem Beachtung zu
Theil werden lassen, mit Jemandemeine Verbindung anknüpfen
oder in einer solchen stehen.“ Grimm erklärt in seinem neutesta⸗
mentlichen Lexikon das Wort verrdore: „coοgnosco aliquem consortio
meo et amore dignum, als den Meinen erkennen; ita 6r ro geod
ytναονσνεπιο dicuntur, quos Deus evangelii beneficiis dignos judicavit.“
Nur muß das so verstanden werden, daß Gott durch das Erkennen diese
Dignität selbst setzt und wirkt. Grimm, ein Rationalist, rationalisirt zu⸗
gleich den biblischen Begriff. Die angegebene Bedeutung liegt dem Aus⸗
druck yeyvreen offenbar in folgenden Stellen zu Grunde: Matth. 7, 23.:
odòeαονα ννπν ομνe, „ich habe euch nie als die Meinen erkannt, anerkannt“;
Joh. 10, 14.: eνννάοσνπο ασ μα νπο νάνονιποον σα υσ-jaα, ahοe yενπνααιἀ—
2e rπινο πια ειμαιιιιο τοσν απαερα, „ich kenne die Meinen, liebe sie als
die Meinen und sie kennen mich und lieben mich als ihren Hirten und Hei⸗
land“ u. s. w.; 1 Cor. 8, 3.: σ v²eα dνονα vον Hεùν, τοσ ννοαταα ùu
aro5; Gal. 4, 9.: „dy α xuoντÆe Geùν, uã⁰ oͤs puuεντεg ο εον, will
sagen: die Christen, die Gott lieben, sind von Gott erkannt, von Gott an⸗
genommen, in seine Gemeinschaft aufgenommen, gehören ihm zu; 2 Tim.
2, 19.: νν hρεοαε vονε dννπανσ το, „der HErr kennt die Seinen“, —
das ist der feste unerschütterliche Grund Gottes, auf dem unser Glaube ruht,
daß der HErr uns als die Seinen erkannt, anerkannt, uns zu den Seinigen
gemacht hat. Dieser betreffs des Worts vexrchaeret gesicherte und allgemein