# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1880_S207
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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 207

Relativbegriff. Es entbehrt alles Grundes, mit den Dogmatikern des
17. Jahrhunderts unter dem Wort ½εοια, Propositum an sich, wo und
in welcher Verbindung es auch vorkommen mag, den Vorsatz und Rathschluß
der Erlösung zu verstehen. Der sogenannte Syllogismus praedestinatorius
beruht auf der oανπονιεε 1ο Feos im Sinn von praevisio fidei und der
vοuεοεε vο⁷ N6²⁰οο im Sinn von propositum redemptionis et salutis. Wie
die roονοοσeeς vοσ geο in diesem Sinn, so ist auch die ονενπεα ποσ επν
in diesem Sinn und somit jener syllogismus hinfällig. Uobdeces an sich,
ohne eine nähere Bestimmung, heißt „Vorsatz“, ein freier und fester
Vorsatz Gottes — weiter nichts. An vier Stellen der heiligen Schrift
dient aber dieser Ausdruck, wie der Zusammenhang deutlich beweis't, zur
Beschreibung der ewigen Wahl Gottes. Eph. 1, 11. lesen wir: ooe-
νντεε νεσ οσπεπρεν τπο¼ τυìν ά⁰τσì πε-⁰πnοντοσ u. s. w. „Die wir zuvor
verordnet, vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz deß, der alle Dinge wirkt.“
Vom Vorsatz der Prädestination ist hier die Rede. Das ist der
Vorsatz Gottes, der Alles wirkt und hinausführt, also ein Vorsatz, der fest⸗
steht. Röm. 8, 28. sagt der Apostel, „daß denen, die Gott lieben, alle
Dinge zum Besten dienen, die nach dem Vorsatz berufen sind.“
Die wahren, Gott liebenden Christen sollen wissen, daß sie nicht zufallens,
sondern gemäß einem Vorsatz Gottes berufen sind. Dieser Vorsatz wird
V. 29 mit aerνάì, a0ορεαiε, „zuvor versehen“, „verordnet, vorher be⸗
stimmt“, näher erklärt. Die 0οαννοοισ vοσ e⁶˙οο, das aneignende Vorher⸗
erkennen Gottes, ist also ein bestimmter, fester, wohlbedachter Vorsatz und
Entschluß Gottes. Röm. 3, 11. heißt es: α dr νννν/ ορριενπεε π⁷
²⁶⁰οο ενν, genau übersetzt: auf daß der der Wahl gemäße Vorsatz Gottes
bestände. Ein Vorsatz ist gemeint, der wahlweise, in der Art geschieht,
daß dabei eine Wahl, Auswahl stattfindet. Die ewige Wahl Gottes ist ein
Vorsatz, der bleibt und besteht. 2 Tim. 1, 9. wird die ꝛacα ees Gottes,
der fre ieigne Vorsatz Gottes durch π²ι ν oͤbder⁴ν μραν ἀ ρσνο
alcνιον als der Vorsatz der ewigen Wahl und Prädestination näher bestimmt.
Gott hat im Voraus uns erwählt, zu seinem Eigenthum gemacht, zum ewigen
Leben vorherbestimmt, Er hat es sich vorgenommen und so bei sich festgesetzt.
Das ist der Trost der Christen.

Wir sehen, der Heilige Geist wendet allen Fleiß auf die genaue Be⸗
schreibung jenes wunderbaren Mysteriums der Gnadenwahl, er häuft die
Ausdrücke und wählt die mannigfaltigsten Namen, um jene ewige Handlung
Gottes ins rechte Licht zu stellen. Er macht es uns auf diese Weise recht
gewiß, daß ein bestimmter, fester Rathschluß und Willensact Gottes vor⸗
liegt, mit dem die Gläubigen sich trösten sollen. Gott hat gewählt, zuvor⸗
erkannt, vorherbestimmt, Entschluß gefaßt — auf diesem Wollen und Thun
Gottes ruht unsere Seligkeit, dieses Wollen und Thun Gottes schließt alle
Mitthätigkeit des menschlichen Wollens und Thuns, alle Rücksicht auf des
Menschen Verhalten aus. Wir erkennen auch, daß unser Bekenntniß, der