# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1880_S213
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Antikritisches. 213

überreicht worden seien. Auch kommen die „Torgauer Artikel“ zu ihrem
Recht, wenn es heißt, daß die Schwabacher Artikel „mit mehreren Zu⸗
sätzen, in welchen die in der römischen Kirche im Schwange gehenden
Mißbräuche behandelt wurden, vermehrt“ dem Kurfürsten überreicht wor⸗
den seien. Ich weiß nicht, welche Vorstellung der Herr Recensent von den
„Torgauer Artikeln“ (im engeren Sinne) hat. Jedenfalls passen auf die⸗
selben Plitts Worte: „mehrere kleinere, von Gebräuchen und
Mißbräuchen handelnde Aufsätze“. Es sind nach C. R. XXVI,
171—199 sechs Aufsätze mit folgendem Inhalt: A. Von menschen Ler
vnnd menschen Ordnung. De conjugio Sacerdotum. Von baider ge⸗
stalt. De myssa. Von der Baicht. De jurisdictione. Von der waihe.
De votis. De invocatione Sanctorum. Vom Teutschem gesang. B.
Vom Glauben vnnd werken. C. Von vermoge der Schlussel. Vom Bann.
Von den graden der Sipschafft vnd magschafft. D. DéE PRIVATA
MISSA. E. Der erst artikel von bayder gestalt des Sacraments. Der
annder artikel von der priester Ehe. Der drit artikel von der Messe. Der
vierdt artikel vom Ordiniren oder weihen. Der Funfft vom Babstumb.
Der Sechst artikel von elosternn. Der Siebendt artikel von der Baicht.
Der acht artikel vonn Fasten vnnd vnterschiedt der spais. Der Neundt
artikel von den Sacramenten. F. In den der kirchen Cristi fordert man
dise nachgeschribene Stuck.“) In der kirchen des Babsts findet man diese
Stucke. Man sieht aus dieser Inhaltsangabe, daß diese Aufsätze kein zu⸗
sammenhängendes Ganze und keineswegs in einem Gesammtbericht zu⸗
sammengearbeitet sind. Die „Messe“ z. B. ist dreimal behandelt.
Von „beider Gestalt“, von der „Beichte“ u. A. zweimal. Mehrere Ab⸗
schnitte umfassen nur wenige Zeilen. Zöckler schreibt: „Diese „Torgauer
Artikel' charakterisiren sich als ein bloßer Entwurf, eine Materialien⸗
sammlung.“ (A. a. O. S. 10.) Wenn nun dieser „Entwurf“ den
Worten nach auch umfangreicher ist als die Schwabacher Artikel, so
folgt doch aus seiner Beschaffenheit, daß er mit Recht unter dem Ausdruck
„Zufätze zu den Schwabacher Artikeln“ bezeichnet werden kann, wenn man

*) Von F. dürfte laum eine sichere Spur in A. C. zu entdecken sein. Dagegen
springt sofort eine Aehnlichkeit mit Luthers zu Coburg geschriebener Schrift: „Ver⸗
mahnung an die Geistlichen, versammlet auf dem Reichstag zu Augsburg“ in die Augen.
F. ist unstreitig von Luther, A. entschieden nicht. (Es kommen die Worte vor: „Es
ist zu besorgen, das nicht vil Doctor Martinus nach dieser zeit kthomen werden.“)
Sonst ist richtig, was Zöckler bemerkt, daß man nur annäherungsweise und muth⸗
maßlich bestimmen könne, wie sich jene Schriftstücke auf die Wittenberger Theologen als
Concipienten vertheilen (a. a. O. S. 10 f.). Trotzdem ist Luther als der Haupt⸗
urheber auch des Torgauer Entwurfs zu bezeichnen, „wie ja überhaupt nicht anzu⸗
nehmen ist — bemerkt Calinich (bei Zöckler a. a. O. o. 12) — daß da, wo Luther
selbst mit Hand anlegte, etwas Anderes als Luthers Geist und Meinung hätte auf⸗
kommen können.“