# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1880_S229
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 229

serem Auge erreichen, aber ein unerschöpfliches Meer der Gnade und Liebe
Gottes. Wenn wir darein uns versenken, das große Erbarmen, das uns
widerfahren ist, recht zu Herzen fassen, so ersterben und verstummen alle
vorwitzigen Fragen, wie die, ob es nicht ungerecht sei, daß Gott uns vor
Andern erwählt habe u. s. w.

Gleichzeitig lehrt aber die heilige Schrift, daß Gott uns in Christo

erwählt hat: Eph. 1, 4.: aοα sSeεεαοτο ½ιμιε ν οεπτσσ οσ ππτρριι

xdchob, wörtlich übersetzt: „wie er denn uns erwählt hat in ihm (Christo)
vor Grundlegung der Welt.“ Die Bedeutung des 4r, „in Christo“
hängt von der Beziehung dieses Ausdrucks ab. Ist derselbe mit 7½
„uns“ in Eins zusammenzufassen? Heißt es: er hat uns, die wir in
Christo sind, erwählt? So fassen es viele Dogmatiker des 17. Jahrhunderts
und begründen mit dieser Erklärung ihre Behauptung, daß Gott in Rück⸗
sicht auf den vorhergesehenen Glauben erwählt habe. Es ist aber sprach⸗
lich unmöglich, ˙¹r mit ναe zu verbinden. Der Grieche hätte in
diesem Fall ½ναε ο òrτe oder aοro Iyras schreiben müssen. Auch
kein deutsches Ohr wird die Worte: „Gott hat uns in Christo erwählt“ so
verstehen: Gott hat uns, die wir in Christo sind, erwählt. Wie der Apostel
sich ausdrückt, wenn er den Gedanken, daß wir, daß die Christen in Christo
sind, wiedergeben will, zeigt er z. B. Röm. 8, 1.: Oöoeν οα ννν πτινποιμHά
1α ν Aoter Iyeos, wörtlich übersetzt: „So ist nun nichts Verdamm⸗
liches an denen in Christo IEsu.“ Da eine Beziehung des ev drd zu
dem Object ½s mit keinem Wörtlein angedeutet ist, so kann r nur
als Näherbestimmung der Aussage des Satzes, des Prädikats sSveSAr0
vermeint sein. Nicht wir sind oder waren in Christo, sondern Gott hat
in Christo uns erwählt, die Auswahl ist in Christo geschehen. Das will
dann nach geläufigem griechischen Sprachgebrauch so viel sagen, daß die
Wahl durch Christum vermittelt ist. Luther hat, indem er übersetzte, zu⸗
gleich richtig erklärt: „wie er uns denn erwählt hat durch denselben.“
Wie die griechische Partikel 7 in der biblischen, ganz so wie in der classi⸗
schen Gräcität, in der Bedeutung „per, durch, mittels“ in den mannig⸗
fachsten Beziehungen und Verbindungen gebraucht wird, zeigen sämmtliche
neutestamentlichen Lexikographen. Vergl. Grimm S. 143 u. s. w.
Schierlitz S. 100, auch Winer, Neutestamentl. Sprachidiom S. 347. Es
ist eigentlich überflüssig, an Redeweisen, wie die folgenden, zu erinnern:
S r%½ Aoενοναττι τì απ⁰πr/νιìσ EπεHα,μαατι τσ ùο-²3πνιιασ, er treibt die Teufel aus
durch der Teufel Obersten, Matth. 9, 34.; εννεε οι⁸ιν τνν πκενομαριιν e
aνοάι σ dοισe, will den Kreis des Erdbodens richten durch einen Mann,
in welchem er's beschlossen hat, Apostelgesch. 17, 31.; οτο (AHοτν
rrονν τ½α αντꝗο, durch ihn (Christum) ist Alles erschaffen, Col. 1, 16.;
SNπνπομπαν 8 ο αιαρ πσ πα, kann nur heißen: in dir, Abraham,
d. h. durch dich, durch deine Vermittlung, sofern Christus aus deinem
Samen kommen soll, werden alle Heiden gesegnet werden, Gal. 3, 8. In