# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1880_S234
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234 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

nicht⸗sinnlichen Begriffen, lassen auch 1 Thess. 4, 7. ( yaο euece bhũ
0ge³e en dππιπμ⁵πιρποιρε, ν eν dνπινααμ%) nicht als Beweis gelten. Vergl.
Winer Grammatik S. 370, v. Hofmann Heilige Schrift Neuen Testa⸗

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ments J, S. 344. Gesetzt aber auch, daß an der letzteren Stelle & πεανμοε,
„die Heiligung“ als der Zielpunkt, in welchem das a7er zur Ruhe gekom⸗
men, gedacht wäre, so folgt daraus kein sicherer Schluß auf die Erklärung

des 2 in unserer Stelle. Denn einmal liegt in lelhar nicht, wie allen⸗
falls in αιν, der Begriff einer Bewegung, sodann aber scheidet und unter⸗
scheidet der Apostel 2 Thess. 2, 13. 14. ausdrücklich die Partikeln: ee —
2% — ets: elg gοπτpia, ν àrεαοσἀπρ u. s. w., e ναιeοε u. s. w. Wir
gehen demnach sicherer, wenn wir auf die Auslegung „zur Heiligung des
Geistes und zum Glauben der Wahrheit“ verzichten. Noch entschiedener
weisen wir aber die Erklärung Lünemanns und etlicher Alten: „Durch
Heiligung des Geistes und Glauben der Wahrheit“ zurück. Denn das
wäre, wie auch Hofmann treffend dar thut (I. C. 344. 345.), ein ganz un⸗
geschickter Gedanke, den Glauben, also ein subjectives Verhalten des Men⸗
schen, als Mittel der Wahl, einer Handlung Gottes, sich vorzustellen.
Wir gewinnen dagegen eine sehr passende Näherbestimmung zu lNero els
crnpiau, „hat euch erwählt zur Seligkeit“, wenn wir eν ειαρhi⁷ νενιρcufοα
als Bezeichnung der Art und Weise, wie Gott gewählt hat, fassen. Die
Präposition ) benennt gar oft begleitende Umstände, die Art
und Weise, wie etwas geschieht; oder, wie sich die Lexikographen aus⸗
drücken: conditionem, qua aliquid fit, formam, qua aliquid exhibetur,
agitur. Vergl. Grimm Clavis Nov. Test. S. 143. So sagt St. Paulus
Röm. 15, 29.: Orda de, àre sοενομενον ½ος G-ιε eν πάρHαιhñuvtφt ehduyee
roο eοιανντειnσ οἀο Aρεοριτο αοραfhμα⁴e, d. h.: „Ich weiß, wenn ich zu euch
komme, daß ich mit vollem Segen des Evangelii Christi kommen werde“,
ich werde so kommen, daß ich den vollen Segen des Evangeliums mit⸗
bringe. 1 Cor. 2, 7. sagt der Apostel von sich und seinen Mitarbeitern
am Evangelium: μρομν ²ε-ο cοριαν ν οατιασ, d. h.: wir reden
Gottes Weisheit, indem wir euch Geheimnisse verkündigen, wir predigen
Gottes Weisheit in der Form von Geheimnissen. 1 Tim. 2, 7. nennt
der Apostel sich deaππαρνε ενεαάν ν νειορστεατι νν aAνnueie, d. h. ein Lehrer
der Heiden in Treue und Wahrheit, der mit Treue und Wahrheit,
treu und wahrhaftig sein Lehramt verwaltet. Apostelgesch. 17, 31.
heißt es, daß Gott den Erdkreis richten wird r νανοσαιναν, mit Gerechtig⸗
keit, auf gerechte Weise; Col. 4, 5.: „Wandelt weislich, „ οεαe,
gegen die draußen!“ Hierher gehören die Redensarten: Aνee, wahr⸗
haftig, Matth. 22, 16.; 6 J, mit List, listig, Marc. 14, 1.; οατð,
im Verborgenen, nicht öffentlich, Joh. 7, 10.; 2οεu, herrlich, Phil. 4, 19.;
r⁴h⁴fννν, gleichnißweise, Hebr. 11, 19. u. s. w. Es ist auch zu beachten,

daß in allen diesen Wendungen der Artikel fehlt. Demgemäß erklären wir!

an unserer Stelle das artikellose πιαπαπρνσ νεομ³τοσα π ιπαταια-ρνμιαε