# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1880_S238
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238 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. ö

Daß der Ausdruck πανν, „Gehorsam“ an vielen Stellen des Neuen Testa⸗
ments in der prägnanten Bedeutung „Glaube“, „Glaubensgehor⸗
sam“ gebraucht wird, und daß diese Bedeutung an unsrer Stelle allein
dem Zusammenhang entspricht, ist jetzt allgemein anerkannt. Vergl. Cre⸗
mer, Bibl. theol. Wörterbuch der neutestamentl. Gräcität S. 81. So
finden wir dem Wort raxon ausdrücklich den epexegetischen Genitiv 7
riorehοe beigefügt Röm. 1, 5. 16, 26.: „Gehorsam des Glaubens“.
Aehnlich Apostelgesch. 6, 7.: νπτοοον ν xειοrπee, „sie wurden dem Glau⸗
ben gehorsam“. An anderen Stellen erscheint der Ausdruck ταìά oder
brarbbei in die sem Sinn in Verbindung mit dem entsprechenden Object.
Röm. 6, 17. lesen wir: önnaohoαντe eν rapödαe etε ôν napeoͤcmure rumoy
dcaꝝñe, „ihr seid von Herzen dem Vorbild der Lehre, dem ihr übergeben
seid, gehorsam geworden“, d. h. ihr habt diese Lehre im Glauben an⸗
genommen. Röm. 10, 16. schilt der Apostel die Juden, re νν πννοοοα
1% ehιαομνιιρο, „daß sie dem Evangelium nicht gehorsamt, d. h. geglaubt
haben“. Er bestätigt diesen Vorwurf mit dem Spruch des Propheten Je⸗
saias: „HErr, wer glaubt unsrer Predigt?“ Aehnlich finden wir dem
Verbum raxe das Object aννενάο, 1%φσ νν, Ahεαr bei⸗
geordnet: 2 Thess. 1, 8., 2 Thess. 3, 14., Hebr. 5, 9. 1 Petri 1, 22. nennt
St. Petrus den Glauben ôraron rys aνπνννεινe. Wir ersehen aus diesen
Wendungen, daß in diesen Fällen der Glaube als Unterwerfung, Unter⸗
gebung unter das Evangelium von Christo, unter das verkündigte Wort
gedacht wird. Weiter aber wird der Ausdruck ανο, ähnlich wie der Aus⸗
druck reerts, bei dem ja auch ursprünglich ein Object supplirt wurde, kurz⸗
weg, auch ohne Beifügung eines Objects, im Sinn von „Glaube“,
„Glaubensgehorsam“ verwendet. Röm. 15, 18. sagt der Apostel von dem,
was Christus durch ihn, durch seinen Dienst gewirkt habe ses τααάνν ννσν,
d. h. zum Gehorsam, zum Glauben, zur Bekehrung der Heiden; „damit ich
die Heiden zum Glaubensgehorsam bewege“ (Philippi). Meyer erklärt
„nämlich durch Annahme des Glaubens an ihn“. Röm. 16, 19. rühmt St.
Paulus von den römischen Christen: vο πριν ππιι⁰απ eεε πατασε ριναeτο,
„euer Gehorsam, d. h. Glaubensgehorsam (Meyer, Philippi, Hofmann) ist
zu Allen ausgekommen“. Vergl. die parallele Aussage 1 Thess. I, 8.: „⸗
rπιϰτν τοπτρν ν ιοέοττε μράσ hòe vν εν eSειπρμομιιεeνα, „an allen Orten ist
euer Glaube zu Gott ausgekommen“. Auch 2 Cor. 7, 15. 10, 6. fassen
bewährte Ausleger die raνν als Glaubensgehorsam. Diese, wie wir sehen,
gesicherte Bedeutung paßt allein in den Zusammenhang von 1 Petri 1, 1. 2.
Glaube und Rechtfertigung sind eng zusammengehörige Begriffe. Wir haben
auch nicht nöthig, mit Calov, Steiger, Hofmann den Genitiv aνατοσ .
A. oder V½αονο Aperes gleichfalls als Objeet mit ταìκα zu verbinden,
was eine schwerfällige Construction ergibt, denn wir haben erkannt, daß
öraxo prägnant auch den Glauben, Glaubensgehorsam bezeichnet. Der
Apostel lehrt also mit klaren, deutlichen Worten, daß wir zum Glauben