# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1880_S239
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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 239

und zur Rechtfertigung erwählt sind. Luther gibt in beiden Re⸗
censionen der Auslegung des 1. Petribriefes dieselbe Erklärung zu unserer
Stelle. Er sagt: „der Glaube macht, daß wir Christo und seinem Wort
gehorsam und unterthänig sind. Darum ist's gleich viel, unter dem Wort
Gottes, unter Christo sein und gesprengt werden durch sein Blut, als
glauben“. Luther E. A. 51, 331. „Ihr seid von Gott erwählt ....
daß ihr nun fort gehorsamen und glauben sollt dem Evangelio JEsu
Christi“. E. A. 52, 7.

Die heilige Schrift bestimmt und markirt also mit unzweideutigen Wor⸗
ten das Verhältniß des Glaubens zur Wahl. Durch die dargelegten Aus⸗
sagen der Schrift wird der durch die ganze Schrift durchleuchtende Canon,
daß Gott außer denen, die glauben, daß Gott ohne Glauben Niemand selig
machen will, nicht beeinträchtigt, sondern bestätigt. Freilich, daß der Glaube
als causa in irgend welchem Sinn, als causa instrumentalis, oder als
Bedingung, überhaupt Voraussetzung der Wahl zu fassen sei, das deutet die
heilige Schrift mit keinem Wort an. Sie weiß nichts von einer Vorhersehung
des Glaubens als Grundlage oder Unterlage für den prädestinirenden Willen
Gottes. Die letzte Annahme, daß Gott zuer st den Glauben vorausgesehen
und dann eben die, welche er als Gläubige vorhergesehen, zur Seligkeit
vorherbestimmt habe, durchkreuzt vielmehr die klare Schriftlehre, welche
Glauben und Seligkeit auf dieselbe Linie stellt und Beides von der Wahl
abhängig macht. Nach der Schrift erscheint der Glaube entweder als sach⸗
liches Object der Wahl (Gott hat in der ewigen Wahl den Glauben, wie
die Seligkeit uns zugedacht, zuerkannt, Gott hat uns in der Weise zur Se⸗
ligkeit erwählt, daß er den Glauben in diesen Wahlact mit aufnahm) oder,
was der Sache nach dasselbe ist, als Ziel und Zweck der Wahl (Gott hat
uns zum Gehorsam des Glaubens, zur Kindschaft und Rechtfertigung
erwählt). Diese Zweckbestimmung ist ein integrirender Bestandtheil der
Wahl und Prädestination Gottes. Die Zweckbestimmung „zum Glauben,
zur Kindschaft, zur Seligkeit“ vervollständigt erst den Begriff der Wahl;
macht den Begriff „auserwählen“, „vorherbestimmen“, aus einem ab⸗
stracten zu einem conereten Begriff. Wir könnten uns unter dem Mysterium
von der ewigen Wahl Gottes, von der Erwählung bestimmter Personen gar
nichts denken und vorstellen, wenn wir nicht wüßten, wozu wir erwählt
sind, was Gott über uns beschlossen hat. Nun wir aber aus Gottes Wort
wissen, daß Gott von Ewigkeit her nach seinem unbegreiflichen Wohlgefallen
um Christi willen uns zur Kindschaft und zur Seligkeit erwählt, über uns
beschlossen hat, uns zu gläubigen, wohlgefälligen Kindern und zu Erben
seiner ewigen Herrlichkeit zu machen, freuen wir uns dieses gottseligen
Geheimnisses. So eng sind in der schriftgemäßen Darstellung der Lehre von
der Gnadenwahl die Begriffe Glaube, Kindschaft, Seligkeit miteinander ver⸗
bunden, daß sie als einheitlicher scopus jenes wunderbaren Willens und Wohl⸗
gefallens Gottes erscheinen. Nach und mit der heiligen Schrift legt auch die