# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1880_S240
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240 Die Lehre von der Gnadenwahl eine reiche Quelle des Trostes.

Concordienformel im 11. Artikel auf diesen vollständigen Begriff der
Wahl alles Gewicht. Sie definirt die Wahl als electio ad adoptionem in
filios et vitam aeternam § 24, und betont wiederholt, daß Gott alle und
jede Personen der Auserwählten nicht im Allgemeinen zur Seligkeit er⸗
wählt, sondern auch zur Kindschaft vorherbestimmt, den im Evangelio offen⸗
barten Heilsweg ihnen verordnet hat § 5. 23, daß Gott in Ewigkeit über
unsere Bekehrung, Gerechtigkeit, Seligkeit (die also auf gleicher Linie liegen
und also gleicherweise Object oder Zweck des Wahlactes Gottes sind) Rath
gehalten hat § 45. Mit Schrift und Bekenntniß schließen wir demnach
den Glauben, die Bekehrung, die Gerechtigkeit als zugleich mit der Seligkeit
uns verordnet, zugedacht in den Willen der Wahl ein und weisen die Auf⸗
stellung, daß der Glaube als bloß vorausgewußt dem Willen und Wahlaet
Gottes voraufgehen, zurück.
(Schluß folgt.)

(Eingesandt von Prof. Gräbner.)
Die Lehre von der Gnadenwahl eine reiche Quelle des Trostes.

Nachdem der heilige Apostel Paulus im achten Kapitel seines Briefes
an die Römer die drei Hauptstücke der Lehre, die er in den ersten sieben
Kapiteln ausführlich behandelt hat, die Lehre von dem natürlichen Unver⸗
mögen des Menschen, von der Rechtfertigung aus Gnaden um des Sohnes
Gottes thätigen und leidenden Gehorsams willen durch den Glauben an
Christum IEsum, und von dem neuen geistlichen Wandel und Leben der
. — Gottes als einer Frucht des wahren Glaubens noch einmal kurz vor⸗
getdagen hat, weis't er im 17. Vers darauf hin, daß dies neue Leben in der
Gemedsschaft mit Christo nach Gottes Willen und Ordnung auch dies ein⸗
schließt, daß wir Christo, unserm HErrn und Meister, auch im Leiden ähn⸗
lich werden. Sogleich aber fügt er hinzu, daß diese Ordnung Gottes nicht
für uns ein Unglück sei, sondern Gott, wenn er uns Kreuz auflegt, seine
gnädigen Absichten und ein seliges Ziel für uns im Auge habe, nämlich
„daß wir auch mit herrlich gemacht werden“, daß wir, die wir hier in sei⸗
nem Gnadenreich das Kreuz tragen, einst dort in seinem Ehrenreich auch
die Krone erben sollen. Und dies, daß wir unter allem Kreuz, in aller
Noth dieser Zeit, bei aller Gebrechlichkeit und Schwachheit, die wir noch an
uns sehen und fühlen müssen, doch fröhlich und des Endes unsers Glaubens,
der Seelen Seligkeit gewiß bleiben können, ist der Gedanke, den der Apostel
in der zweiten Hälfte des Kapitels ausführlich darlegt und begründet.
Und zwar fordert er zuerst auf zu fröhlichem Ausschauen nach dem Erbe, das
uns bereitet ist, und das alle Leiden dieser Zeit weit überwiegt. Sodann
fordert er auf zu geduldigem Ausharren unter der gegenwärtigen Noth der
Zeit dieser Welt im Hinblick darauf, daß die Vollkommenheit und vollendete