# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1880_S246
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2⁴6 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

auch einige Gemeinden, darunter die große Matthäusgemeinde, sind nun ausgetreten.
Der „Luth. Herold“ hört auf zu erscheinen und ist mit der „Luth. Zeitschrift“ in Allen⸗
town vereinigt worden.

Die Pennsylbanische Synode (Ministerium) hat auf ihrer letzten Jahresver⸗
sammlung (in der Trinitatiswoche) den „Delegatenwechsel mit andern Körpern, die im
Glauben nicht mit uns verbunden sind“, abgeschafft und will denselben nur mit dem
New⸗Yorker Ministerium aufrecht erhalten. Betreffs geheimer Gesellschaften hat sie auf
die Beschlüsse des General Council vom Jahre 1868 verwiesen und der Examinations⸗
committee die Weisung gegeben, fernerhin die zur Aufnahme in die Synode sich mel⸗
denden Pastoren und Studenten in allen Fällen darüber zu prüfen, ob dieselben
Mitglieder geheimer Gesellschaften sind, und solches an die Synode zu berichten. Treff⸗
lich war der Beschluß, durch welchen Herr Dr. Krauth beauftragt ward, eine Biographie
Luther's in englischer Sprache zu schreiben, in Folge dessen derselbe nun nach Deutsch⸗
land gereist ist, um Quellen nachzusehen.

Generalsynode. Ein hervorragendes Glied dieser sogen. Synode, Dr. Helwig,
stellte kürzlich im Luth. Evangelist nach der „Zeitschrift“ folgende sonderbare Behaup⸗
tung auf: Die Gemeinschaft der Missouri⸗Lutheraner „hält so genau als möglich an
den Lehren Martin Luther's fest, sogar an seiner Consubstantiationstheorie in Betreff
des heil. Abendmahls nach den Worten: in, mit und unter dem Brod.“ — Wir haben
gemeint, daß man wenigstens jetzt nicht mehr in America so unwissend ist, unserm
Luther und treuen Lutheranern die Lehre von der Consubstantiation zuzumessen.

Der Freimaurerei wagt die Generalsynode der Niederländisch⸗Reformirten nicht
entgegen zu treten. Auf eine ihr von 4 Classen vorgelegte Frage: ob ein Freimaurer
auch zugleich Kirchenglied sein könne? erklärte sie nach mehrtägiger Debatte, daß sie be⸗
treffs der Freimaurer und anderer geheimer Gesellschaften nichts entscheiden könne, son⸗
dern diese Sache dem Gewissen des Predigers und der Gemeindeglieder überlassen müsse;
nur solle keiner mit widerchristlichen und dem Glauben und den Gebräuchen der Kirche
zuwiderhandelnden Gesellschaften etwas zu thun haben. Welche Feigheit! Die gehei⸗
men Gesellschaften wagt man nicht als widerchristlich zu bezeichnen! Wie sind doch die
americanischen Kirchen so ganz beherrscht von den geheimen Gesellschaften! Wie noth
thut daher, daß alle treuen Lutheraner nicht müde werden, dagegen zu zeugen.

Eine neue Maßregel zur Beförderung sogen. Auflebung. Der method. „Fröhl.
Botschafter“ schreibt: „In Betstunden ist gewöhnlich Raum genug vorhanden, und
deshalb ist es zur allgemeinen Sitte (oder soll ich sagen Unsitte) geworden, daß die An⸗
wesenden in der ganzen Kirche umhersitzen. Das zeigt gewiß nicht, als wenn Eins in
dem Wohl des Andern interessirt wäre. Hier sollten die Kinder Gottes zusammenkom⸗
men, einander zu reizen zur Liebe und zum Gebet. Ein Jeglicher sollte sein Feuer brin⸗
gen, und so diese Kohlen zusammengelegt werden, wird eine geistliche Flamme daraus,
welche diejenigen anzündet, die noch außer Gott und seiner Gnade stehen, oder Solche,
die kalt und formal geworden sind. Wie aber soll dieses geschehen? so das Eine in
dieser, und das Andere in einer andern Ecke sitzt? Darum auf, kommt näher zusam⸗
men; ja näher in Person, näher mit den Herzen, näher in der Liebe, dann werden die
Eiskrusten, die zuweilen den Versammlungen ihre Wärme und Interesse rauben, schmel⸗
zen; die Einigkeit im Geist wird hergestellt, ein Interesse für die eigne Seele und die
Errettung Anderer wird hervorgerufen, und ein geistlicher Frühling und Sommer wird
Statt finden, wo sich reges Leben entfaltet.“ — Das Feuer, welches durch enges Zu⸗
sammensitzen erzeugt wird, ist ohne Zweifel nicht das Feuer en Heiligen Geistes, son⸗
dern ein fremdes. 3 Mos. 10.

Curiosum aus der Secte der Weinbrennerianer. Der „Christl. Botsch.“ schribt;
„Bruder Weishampel gibt im „Christl. Kundschafter“, der sich leider durch einen Besuch