# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1880_S255
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2⁵⁵

denkt aber an eine Erweiterung, die ihm 60,000 Pfd. St. kosten wird. Alljährlich
findet nun nach diesem Kloster eine ritualistische Pilgerfahrt statt, um vor dem
„shrine of perpetual adoration“, „für die Sünden der Reformation um Ver⸗
gebung zu bitten“. Die diesjährige Feier fand am 6. Mai, dem Himmelfahrtstage,

ganz in römischer Weise statt. Abends vorher wurde die Vesper gehalten, um? Uhr

die Komplet, Matutin um Mitternacht, Laudes bei Tagesanbruch, Prim und Commu⸗
nion um 6 Uhr ꝛc. Ignatius selbst predigte viermal an dem Tage. Er beschrieb die
Lage der Kirche in England als über einem Vulkan, der im Losbrechen sei; er freute
sich über die Wahl des Atheisten Bradlaugh, so kämen sie bald zum Aeußersten, und
dann würde der jüngste Tag kommen. In einer Unterredung zeigte er großen Ernst
und Enthusiasmus. England sei seit der Reformation ohne Gebet gewesen, erklärte er,
und seine Aufgabe sei es nun, diesen Mangel der englischen Kirche zu ersetzen und mit
seinen Mönchen in seinem Kloster ein Leben absoluter Abgeschlossenheit und beständiger
Fürbitte zu führen. „Jesus allein“ sei sein Motto. Treiben es nun auch alle Ritu⸗
alisten nicht gerade so drastisch wie Bruder Ignatius, so sind sie doch alle seine Geistes⸗
brüder. Ende Mai fand in London im Cannon⸗Street⸗Hotel die dreizehnte Jahres⸗
versammlung der Confraternity of the blessed Sacrament statt. Der bekannte
Canon Carter, der „Superior⸗General“, präsidirte und berichtete, daß im letzten Jahre
69 „Priester“ und fast 1000 Laien der Bruderschaft beigetreten seien, die jetzt 900 Geist⸗

liche und 12,000 Laien umfasse. Schon der Name dieser „Bruderschaft“ sagt genug.

Sehr deutlich hat sich neulich einer ihrer Ultras über den Pabst ausgesprochen. In der
letzten Versammlung des ritualistischen Vereins für „Corporate Reunion of Christen-
dom““ hatte Dr. Lee von All Saints Lambeth den Antrag gestellt, eine Vereinigung
Englands mit Rom herzustellen „under the Primate of the Church“, also unter
dem Papste. Nachdem er für diese Worte in den Blättern angegriffen war, kam er
zornig mit noch viel deutlicheren und gröberen Ausdrücken heraus und erklärte im
„Guardian“ als sein Glaubensbekenntniß, daß allerdings der Papst der direkte geistliche
Obere (sSpiritual Superior) des Erzbischofs von Canterbury sei, sowohl an Rang als
an Autorität: 1. weil der HErr selbst St. Peter, dem ersten Pabste, diese Macht ge⸗
geben, 2. weil die ganze alte Kirche dies anerkannt, 3. weil Pabst Gregor durch Augustin
die englische Kirche gegründet habe. Das ist freilich deutlich genug gesprochen.

England. In England hat der atheistische Arbeiterführer Bradlaugh anläßlich
seiner Beeidigung als Parlamentsmitglied die Frage zur Entscheidung gestellt, ob es bei
diesem feierlichen Acte der Anrufung Gottes bedürfe oder nicht. Auf seine Weigerung,
den Schwur in der hergebrachten Form zu leisten, ist die Frage einer Commission zur
Erledigung überwiesen worden. Auf die Entscheidung darf man gespannt sein. Allein
auch wenn sie zu Gunsten des Statusquo ausfällt, wird der Vorgang sein Interesse als
„Zeichen der Zeit“ behalten. Daß in dem kirchlichgesinnten England eine derartige
Frage überhaupt zur Prüfung gelangen kann, deutet auf eine tiefgehende Umwandlung
in den Anschauungen der Massen hin. Auch über dem Canal beginnen die Geister sich
zu scheiden, daran kann kein Zweifel sein. So schreibt die Luthardt'sche Kirchenz. vom
14. Mai. Bekanntlich hat Bradlaugh gesiegt.

Die Ehrlichkeit der französischen Bischöfe, welche bekanntlich allgemein gegen
das jüngste die Jesuiten und andere Congregationen betreffende Gesetz protestirt und
dabei behauptet haben, daß der Katholicismus solidarisch mit den Jesuiten verbunden
sei, wurde vor kurzem in eigenthümlicher Weise durch den Expater Hyacinthe beleuchtet,
der von der Kanzel folgende Erklärung abgab: „Einer der Unterzeichner dieser Prote⸗
stationen sagte mir zur Zeit, da ich noch das Carmelitergewand trug: Wir müssen eine
doppelte Sprache führen, die eine gegen die Gläubigen, die andere gegen diejenigen, die
nicht gläubig sind. Ein andermal hatte mich ebenfalls einer der Bischöfe, die jetzt so