# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1880_S267
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widersprechen scheinen, beiderseits klar u. deutlich in der Schrift gelehrt werden? 267

sollen sie uns nimmermehr dazu bereden. Denn genug ist es, daß, wenn
wir an diese Tiefe der Geheimniß Gottes kommen, mit dem Apostel
Röm. 11. sprechen: „Seine Gerichte sind unerforschlich', und 1 Cor. 15.:
„Wir danken Gott, der uns den Sieg gegeben hat durch unsern HErrn
IEsum Christum.. Was darüber ist, wird uns unser Seligmacher Christus
im ewigen Leben selbst offenbaren.“ (Apologie der Concordien⸗
formel. Dresden, 1584. fol. 206. f.)

Chemnitz: „Wie kömmts dann aber, daß Judas nicht wird aufge⸗
nommen, daß der nicht Vergebung der Sünde empfähet, da es ihm doch ge⸗
reuet, was er gethan hatte? Und was mangelt an seiner Reue und Buß,
daß er keine Gnade erlangen kann? Er hatte keinen Glauben an Christum,
gläubet nicht, daß Gott gnädig sei und Sünde vergebe, das thut ihm den
Schaden, dann wo der Glaube nicht ist, da ist auch keine Gnade Gottes,
noch Vergebung der Sünde. Nun sagt aber unser Katechismus im dritten

Artikel unsers christlichen Glaubens, der Mensch kann nicht aus eigener

Vernunft noch Kraft an IEsum Christum gläuben oder zu ihm kommen,
sondern der Heilige Geist müsse ihn zu solchem Glauben bringen, denn der

„Glaube ist eine Gabe Gottes; wie kömmt es denn, daß Gott dem Juda

solchen Glauben nicht ins Herz gibt, daß er auch hätte glauben können, daß
ihm könnte durch Christum geholfen werden? Da müssen wir mit
unsern Fragen wiederkehren, und sagen Röm. 11.: „O, welch eine
Tiefe des Reichthums, beide der Weisheit und Erkenntniß Gottes, wie gar
unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!“ Wir
können und sollen dies nicht ausforschen und uns in solche Gedanken zu
weit vertiefen, sondern dies also gebrauchen, daß wir uns nicht vorsätzlich
in die Sünde begeben und Gott versuchen, auf daß Gott nicht die Hand von
uns abziehe und uns sinken lasse; denn, wo das geschieht, so fallen wir
immer aus einer Sünde in die andere, und gleiten allmählich so tief in die
Sünde hinein, daß hernach kein Wiederkehren ist, und wir nicht wiederum
zum Stande greifen können. Wie es mit dem Juda ist ergangen.“
(Passionspredigten. Th. IV. S. 17. f.)

Timotheus Kirchner: „Wie kömmt's, daß Wenige er⸗

wählt sind,‚, wie Christus Matth. 20. sagt? Antwort: Wir reden hie

vom offenbarten Wort, das spricht Röm. 11.: „Sie sind zerbrochen um
ihres Unglaubens willen“, da deutlich angezeigt wird, daß der Un⸗
glaube die Schuld sei. — Ist denn Gott die Ursache, daß Etliche

verdammt werden? Antwort: Keinesweges; denn er schwört und
spricht selbst, er wolle nicht den Tod des Sünders, sondern daß er bekehret
werde und lebe, Ezech. 18. Darum sollen wir nicht sagen, daß die Ver⸗
werfung der Gottlosen Gottes Wille oder Ordnung sei; sondern vielmehr

bekennen, daß Sünde eine Ursache derselben sei; denn „der Sünden Sold
ist der Tod'; Röm. 6. — Er könnte sie ja aber woh!halle mitein⸗
ander bekehren? Antwort: Da ist kein Zweifel an, wenn er