# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 08 07_S199
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seren lieben Lesern melden zu können. Dasselbe liegt vor uns. Wir haben die neue Auflage geprüft und können versichern, daß Hr. Ludwig sein Wort gehalten und uns den alten Hübner mit diplomatischer Genauigkeit nach Form und Inhalt*) wiedergegeben hat, selbst mit Einschluß der schönen Vorrede des Hamburger Ministeriums von 1713 und der des Autors, in welcher letzteren der selige Hübner Eltern und Lehrern eine vortreffliche Andeutung zu rechtem Gebrauche seines Büchleins gibt. Ja, Herr Ludwig hat mehr geleistet, als er versprochen hat. Er hat nemlich das köstliche „Betbüchlein für Kinder. Herausgegeben von Wilhelm Löhe. Stuttgart. 1846.“ als Anhang den Historien beigegeben. Selbst einige freundliche Holzschnitte haben nicht fehlen dürfen. Das Format ist das gewöhnliche geführliche amerikanische Schulbuchformat. Druck, Papier und Einband sind, wie man es bei dem geringen Preise nur wünschen kann.

*) Die einzige in der neuen Ausgabe gemachte Aenderung können wir uns recht wohl gefallen lassen. In den alten Ausgaben stehen nemlich die Bibelstellen am Rande. In dieser sind dieselben theils im Satze eingeschaltet, theils weggelassen, wenn die Verse aus den über der Historie schon verzeichneten Capiteln genommen sind.

Die rechtgläubige deutsch-lutherische Kirche von Amerika, welche noch so arm ist an guten Büchern, vor allem blutarm an guten Schulbüchern, hat hohe Ursache, dem HErrn zu danken, daß ihr das vortreffliche Hübner'sche Büchlein hiermit wieder geschenkt ist. Besonders erfreulich ists, daß durch Gottes Fügung gerade eine Sammlung der biblischen Geschichten den Reihen beginnt. Geschichte und nicht abstracte Lehren sind es ja, worauf das ganze Christenthum beruht; der geschichtliche Unterricht sollte daher immer die Grundlage des christlichen Unterrichts bilden und immer ein Haupttheil desselben sein und bleiben. Eine Christenlehre ohne die heilige Geschichte ist ein Unding. Das war ja eben der Greuel, welchen der Rationalismus an die heilige Stätte der christlichen Schulen gestellt hatte, daß er darin anstatt der großen Thaten Gottes, die zum Heile der Menschen geschehen sind, den Kindern die Werke und Tugenden der Menschen vorpredigte. Unsere meisten jetzigen Zuhörer verstehen daher von unseren Predigten gewiß oft weniger, als wir meinen, da sie mit den so oft vorausgesetzten geschichtlichen Grundlagen (Sündenfall, Gesetzgebung, Verheißung, Bund ꝛc.) unbekannt sind. Soll wieder ein gläubiges und im Glauben wohl gegründetes Geschlecht aufwachsen, so ist vor allem nöthig, daß in unseren Schulen die biblische Geschichte wieder neben dem Katechismus den ersten Platz einnehme. Mit Recht sagt Luther: „Was sind die biblischen Geschichten anders, als das sichtbare Wort des Glaubens, oder das Werk des Glaubens, welches uns eben das in der That und im Werke lehrt, was sonsten die heilige Schrift durch Worte und Reden fürschreibet?“ Freilich kann auch die biblische Geschichte verderbt werden, wenn man nemlich, wie in dem Weylschen Hübner geschieht, sie fast nur dazu benutzt, trockene und vom Glauben losgetrennte Moralien daraus zu ziehen. Auch davon schreibt Luther mit Recht: „Unterlässet man, bei den heiligen Geschichten vom Glauben zu handeln, so werden die heidnischen Historien weit wichtiger und herrlicher sein; und demnach muß nothwendig folgen, daß ein Herz, so leer vom Glauben ist und der natürlichen Vernunft folget, einen Ekel vor den biblischen Geschichten bekommt, sie verachtet und als nichtswürdige Kleinigkeiten gegen die großen Thaten der Monarchen in der Welt ansiehet.“ (Werke. Hall. XIV, 176. 77.) Der alte Hübner aber hat eben den unendlichen Vorzug, daß er vermittelst der Geschichte den jungen Gemüthern die Ordnung des Heils einzupflanzen sucht. Wie gern übrigens gerade die Kinder Geschichten hören, dies wird jeder aus eigner Erfahrung wissen. Wir haben mehrmals beobachtet, daß alten Leuten kein Schulbuch aus ihrer Jugendzeit lieber und theurer gewesen ist, als ihr Hübner; in keinem studiren die meisten lieber auch zu Hause, da auch durch die unter den Text gelegten und genau numerirten Fragen das Kind in den Stand gesetzt wird, sich auf eine höchst unterhaltende Weise selbst zu examiniren.

Wohlan denn, ihr Eltern, benutzet die euch nun dargebotene Gelegenheit, euren Kindern einen Schatz zu verschaffen, den weder Motten noch Rost fressen und da die Diebe nicht nachgraben, der mehr werth ist, als viel tausend Stück Goldes und Silbers. Sehet nicht das geringe Geld an, das ihr dafür opfern müsset; das wäre euch sonst eine große Schande, denn, mit Luthern zu reden, „ist nicht hie euer Pfennig oder Arbeit, so ihr an eure Kinder wendet, allzuhoch geehret, allzuherrlich gesegnet, allzuköstlich angelegt und besser, denn kein Königreich und Kaiserthum ist vor Gottes Augen gerechnet? Auf den Knieen sollte einer solchen Pfennig an der Welt Ende tragen, wenn er wüßte, daß er sollte daselbst so herrlich und theuer angelegt werden. Und siehe, du hast's in deinem Hause und in deinem Schooß, daran du es so herrlich kannst anlegen“. (Siehe: Luthers Sermon, daß man die Kinder solle zur Schule halten.) Ja, liebe Eltern, daß ich abermal mit Luthern rede, bedenket doch: „Vater und Mutter können das Himmelreich verdienen an ihren Kindern, und wiederum mögen die Eltern nicht leichter die Hölle verdienen, denn an ihren eignen Kindern, in ihrem eignen Hause, wo sie dieselben versäumen und nicht lehren (oder lernen lassen) die Dinge, wie gesagt ist. Was hülfe es, wenn sie sich gleich zu Tode fasteten, beteten und alle Werke thäten, und ließen doch unterwegen, was ihnen von Gott befohlen ist. Gott wird sie von diesen Stücken nicht fragen am jüngsten Tage, sondern von den Kindern, die er ihnen befohlen hat.“ (Auslegung von 2 Mos. 20, 12.) „Wo dem Teufel soll ein Schade geschehen, der da recht beiße, der muß durch's junge Volk geschehen, das in Gottes Erkenntniß aufwächst und Gottes Wort ausbreitet und andere lehret. . . Ich achte, daß unter den äußerlichen Sünden die Welt vor Gott von keiner so hoch beschweret ist, und so greuliche Strafe verdienet, als eben von dieser, die wir an den Kindern thun, daß wir sie nicht erziehen.“ (Luthers Schrift an die Rathsherrn aller Städte Deutschlands, daß sie christliche Schulen aufrichten und halten sollen.)

So helfe denn Gott, daß in kurzem unser lieber Hübner in den Händen der Kinder aller hiesigen deutschen Familien lutherischen Glaubens sei.

Das Büchlein ist zu haben zu New York bei Wm. Radde, 322 Broadway und bei H. Ludwig und Co., 70 Vesey Straße @ 25 Cts. Auch Hr. Barthel allhier erwartet einen bedeutenden Vorrath davon in den nächsten Wochen; sobald die Bücher angekommen sind, soll davon im „Lutheraner“ Nachricht gegeben werden.

Auch die bürgerlichen Gemeinschaften sind Gemeinden Gottes.

„Gott stehet in der Gemeinde Gottes und ist Richter unter den Göttern.“ Psalm 82, 1.

Merke, daß er alle Gemeinden oder ordentliche Versammlung „Gottes Gemeinde“ nennt, als die da Gottes eigen sind und er sich derselben annimmt als seines eigenen Werkes, gleichwie er Jon. 1, 3. Ninive auch eine „Stadt Gottes“ nennt. Denn er hat alle Gemeinden erschaffen und bringet sie auch noch zusammen, nähret, mehret, segnet und erhält sie, gibt ihnen Aecker, Wiesen, Vieh, Wasser, Luft, Sonne und Mond und alles, das sie haben, ja Leib und Leben, wie 1 Mos. 1, 29. stehet. Denn was haben wir und alle Welt, das wir nicht von ihm ohne Unterlaß nehmen? Aber wiewohl solches die Erfahrung uns lehren sollte, so muß er doch solches auch mit dürren Worten sagen und öffentlich bekennen und rühmen, daß die Gemeinden seine sind. Denn die tolle kluge Vernunft, sammt allen Weltweisen, wissen ganz und gar nichts, daß eine Gemeinde Gottes Geschöpf und Ordnung sei, sondern denkt nicht anders, es gerathe ohngefähr und plumpsweise also, daß sich ein Volk zusammenhält und bei einander wohnet, eben wie sich Mörder, Räuber und andere böse Rotten (welche des Teufels Gemeinden sind) zusammen werfen, den Frieden und Gottes Ordnung zu stören. Allein die Gläubigen, so den Artikel der Schöpfung aus 1 Mos. 1. wissen, gläuben solches, wiewohl auch schwächlich, und ihrer viel nimmer und also davon denken oder reden. David aber weiß es fast wohl, da er spricht Psalm 24, 1. 2.: „Des HErrn ist die Erde und die darauf wohnen; denn er hat sie an die Sonne gegründet und an dem Wasser gebauet“; und sein Sohn Salomo im 127sten Psalm, Vers 1. 2.: „Wo Gott nicht Haus und Stadt hütet, da bauet und hütet umsonst, beide, Baumeister und Hüter.“ Was sollten nun die Weltweisen wissen von himmlischen Dingen, die solches nicht wissen, darinnen sie leben und schweben! — Luther über Psalm 82, 1.

Das Wachsthum der Sünde.

Ein Gleichniß von Luther.

Die Sünde ist wie eines Mannes Bart:
Ob der wohl heute abgenommen ward,
Daß Einer um den Mund hübsch glatt,
Er doch bald wieder Stacheln hat.