# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1880_S272
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272 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

hauptung nicht unserm Schließen und Urtheilen, sondern stellt selbst diese

Behauptung auf. Aus dem Satz: „Gott hat uns zum Glauben erwählt“
folgt hinwiederum mit Nothwendigkeit der dritte Satz: „Also ist der be⸗
harrliche Glaube, in dem wir stehen, Folge der Wahl.“ Denn es ist eben
eine Wahl zum Glauben. Aber die heilige Schrift kommt auch hier un⸗
serer Gedankenoperation zuvor und bezeugt selbst, ausdrücklich und nach⸗
drücklich, daß die ewige Wahl die Quelle ist, daraus Glaube und Seligkeit
der Erwählten fließt. In den oben eitirten Sprüchen werden wir diesen
Gedanken ausgeführt sehen. Die heilige Schrift gibt uns also — das sei
beiläufig bemerkt — einen bedeutsamen Wink, daß wir gerade in der Dar⸗
legung der Lehre von der Gnadenwahl uns vor eigenen Schlußfolgerungen,
auch scheinbar richtigen Schlüssen vorsehen und uns einfältig und aus⸗
schließlich an die Worte und Gedanken halten, welche der Heilige Geist ein⸗
gegeben hat.

Die Aussprüche der Concordienformel, welche in diese These einschla⸗
gen, sind bekannt und deutlich. Der Satz: „Die ewige Wahl Gottes.
ist auch aus gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu
eine Ursache, so da unsere Seligkeit und was zu derselben ge⸗
hört, schaffet, wirket, hilft und befördert“, Artikel 11, §8, in Verbin⸗
dung mit dem andern: „Es gibt auch diese Lehre den schönen, herrlichen
Trost, daß Gott eines jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und
Seligkeit so hoch ihm angelegen sein lassen und es so treulich damit ge⸗
meint, daß er, ehe der Welt Grund geleget, darüber Rath gehalten und in
seinem Fürsatz verordnet hat, wie er mich dazu bringen und darin erhalten
wolle“, S§ 45, besagt genau dasselbe, was obige These aussagt. Wir wer⸗
den nun erkennen, daß auch diese Aussage unseres lutherischen Bekennt⸗
nisses aus dem Wort der ewigen Wahrheit entnommen ist.

Es war im Voraus, vor Erörterung der einzelnen Thesen, bemerkt
worden, Juniheft, S. 182, daß eine vollständige Klarstellung der einzelnen
Schriftstellen, welche die Lehre von der Gnadenwahl behandeln, nach ihrem
ganzen Gehalt und ihrem Context sich von selbst als Schlußresultat unserer
Darlegung ergeben werde. Jetzt, bei Behandlung der 7. These, wo wir
das Verhältniß der Wahl Gottes zu alle dem, was Gott in der Zeit an den
Auserwählten thut, aufzeigen, sind wir veranlaßt, die durch die bisherigen
Thesen zerstreuten Bemerkungen über einzelne Ausdrücke und Sätze gleichsam
in eine Summa, in ein Facit zusammenzuziehen und die loei classici dieser
Lehre in ihrem Zusammenhang zu überblicken.

Zunächst kommt hier wiederum Röm. 8, 28—30. in Betracht. Paulus
redet V. 29. von dem, was Gott in der Ewigkeit über bestimmte Personen
beschlossen: die er zuvor erkannt, im Voraus als die Seinigen anerkannt,
die hat er auch vorherbestimmt zur Theilnahme an der Herrlichkeit IEsu
Christi — und V. 30. von dem, was Gott dann in der Zeit an eben diesen
Personen gethan hat: er hat sie berufen, gerechtfertigt, verherrlicht. Vor⸗

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