# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1880_S275
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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 275

und „auserwählte Kinder Gottes“. Die wahren Kinder Gottes, die auch
in der Anfechtung, unter dem Kreuz beharren und Gott lieb behalten, trö⸗
stet der Apostel mit der künftigen Herrlichkeit. Von solchen Christen,
welche nur eine Weile glauben und dann die Liebe zu Gott verleugnen und
aus der Kindschaft entfallen, sieht er in diesem Zusammenhang ganz ab.
Wir selbst, die wir glauben und im Glauben den Trost der Schrift uns
zueignen, sollen nach dem Willen des Apostels, nach dem Willen Gottes
uns für auserwählte Kinder Gottes halten und den herrlichen Trost, den
die heilige Schrift uns gibt, uns nicht durch den Seitenblick auf die Zeit⸗
gläubigen trüben lassen. Den Kindern Gottes, denen, die Gott lieben,
gibt nun also St. Paulus die Zusicherung, daß alle Dinge, also auch die
Leiden, von denen er bisher geredet hat, ihnen zum Besten dienen, helfen
müssen. Wenn der Ausdruck rar νεhyr²r sεe dyaihν, an sich, im Allge—
meinen auch nur bedeutet, daß Alles ihnen zum Guten ausschlagen, förder⸗
lich sein solle, so verweisen doch diese Worte in dem vorliegenden Zusammen⸗
hang der Rede nachdrücklich auch auf die letzte Wandlung zum Guten, zum
Besten, auf die Verwandlung der Leiden in Herrlichkeit.
Wir wissen, so sagt St. Paulus, zugleich im Namen aller wahren Kinder
Gottes, wir sind dessen ganz gewiß, daß all das Uebel, das uns jetzt be⸗
kümmert, ein gutes Ende nehmen, daß aus dem Kreuz, das uns jetzt drückt,
eine herrliche Frucht herauswachsen wird.
Und nun begründet der Apostel das Gesagte zunächst mit einer kurzen
Näherbestimmung, die er an den Ausdruck rors νπαπννε τον deh anschließt,
mit den Worten: rodg rατν οάσισαπεν νπρπìε ισααα, „die nach dem Vorsatz
berufen sind“. Dieser Zusatz hat nur dann Sinn und Zweck, wenn man
ihn als Grundangabe für die vorangehende Aussage auffaßt. Wir über⸗
setzen mit den neueren Exegeten, Meyer, Philippi u. s. w.: da sie ja nach
dem Vorsatz berufen sind. Die wahren Kinder Gottes, die Gott auch in
der Anfechtung lieb behalten, sind nach dem Vorsatz Berufene. Daß hier
der Vorsatz der Wahl gemeint ist, ist schon bei Erörterung der 2. These,
Juliheft S. 207, gezeigt worden. Schon der Hinweis auf den Vorsatz der
Wahl, der ja nicht fehlen kann, kraft dessen Gott ihre Seligkeit fest be⸗
schlossen hat, kann die Christen dessen vergewissern, daß ihr Kreuz einen
guten Ausgang gewinnen werde. Nun aber füͤgt der Apostel ausdrücklich
noch ν dots dce, hinzu und betont, daß sie dem Vorsatz gemäß Berufene
sind. Dieser kurze Satz für sich genommen ist ein schlagender Beweis für
den Hauptsatz unserer These, „daß die ewige Wahl Ursache unserer Be⸗
rufung, Bekehrung u. s. w. sei“. Die Partikel Kαrs soll hier offenbar den
Grund angeben. Vergl. Grimm Clavis N. T. S. 224. Der Vorsatz der
Wahl ist Grund und Ursache der Berufung der Gottliebenden. ö Sie sind
gemäß diesem Vorsatz, d. h. in Folge dieses Vorsatzes Berufene. Auch
über diesen Punkt ist unter den neueren Auslegern kein Streit. Der ewige
Vorsatz der Wahl hat sich schon, das ist die Meinung des Apostels, zu