# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1880_S276
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276 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

realisiren begonnen. Die, welche der Apostel trösten will, sind berusen,
durch das Evangelium wirksam berufen, sie stehen ja im Glauben, lieben
Gott; und das ist ihnen in Folge des ewigen Vorsatzes geschehen, dessen
Ausführung eben damit angehoben hat. Die Ausführung des Vorsatzes
ist, wie die vor Augen liegende ασr, der Beruf, beweis't, im Werk be⸗
griffen. Und dieses Werk kann durch nichts, auch durch kein Kreuz gehin⸗
dert werden. Vorsatz und Berufung, der ewige Beschluß Gottes und die
in der Zeit bereits begonnene Realisirung desselben verbürgt den Kindern
Gottes ein seliges Ende. Und daraus sollen sie schließen und die Gewiß⸗
heit schöpfen, daß auch das, was ein Uebel zu sein scheint, Kreuz und Leiden,
kein Uebel ist, sondern zum Guten ausschlagen, der verbürgten Se⸗
ligkeit förderlich und dienstlich sein muß, sintemal Gottes
Vorsatz und Berufung nicht umgestoßen werden kann.

Indem nun der Apostel in den mit re angeschlossenen folgenden zwei
Versen, V. 29. 30., das ²σ oͤe ꝛc., die tröstliche Gewißheit, daß Leiden
den Gottliebenden zum Besten dient, näher begründet, fügt er, streng
genommen, keinen neuen Gedanken an, sondern explicirt und erweitert nur
den kurzen, prägnanten Satz: roεε πνσ ρφρ½½hιeνεν ιά τορσε οααν, der schon
eine vollgenügende Grundangabe enthält. Dieses Verhältniß der drei
Sätze V. 28. a., V. 28. b., V. 29. 30. (V. 28. a. — Behauptung, V. 28. b.
—= Grund, V. 29. 30. — Erläuterung des Grundes) haben auch die neue⸗
ren Exegeten richtig erkannt. V. 29. beschreibt der Apostel ausführlicher
die ewige ανιεαεε und V. 30. vervollständigt er die Beschreibung der
Realisirung des Vorsatzes. Die Berufung schreitet fort zur Rechtfertigung
und Verherrlichung. Der Gedankenzusammenhang V. 28—30. tritt recht
klar und deutlich vor die Augen, wenn wir die drei parallelen Bestimmun⸗
gen hervorkehren: den Gottliebenden dient Alles zum Besten, d. h. zur
Seligkeit, Herrlichkeit. Denn Gott hat, die er zuvor erkannt, zur
Gleichförmigkeit mit Christo, d. h. zur Herrlichkeit prädestinirt und
führt sie nun auch wirklich durch Berufung, Rechtfertigung hindurch zur;
Herrlichkeit. Denn ees πμαν, ομρρρ ρρμκε νσ εποινισα ππì νάι- αάτιν
und saSHισ, sind ja wirklich Parallelbegriffe, deuten allzumal auf die
schließliche Herrlichkeit, die 3434, den Hauptbegriff dieser ganzen aposto⸗
lischen Trostrede. Das Leiden der auserwählten Kinder Gottes dient
ihnen zur Herrlichkeit. Das soll bewiesen werden. Dafür wäre schon die
Thatsache, daß sie von Ewigkeit her zur Herrlichkeit verordnet sind, Be⸗
weises genug. Denn was Gott sich vorgenommen und was er haben will,,
das muß doch endlich kommen zu seinem Zweck und Ziel. Das kann durch⸗
keine Macht des Teufels und der Hölle gehindert werden. Nun aber liegt:
obendrein die andere Thatsache, die Erfahrungsthatsache vor Augen, daßt
der ewige Prädestinationsrathschluß Gottes im Werk, in
der Ausführung begriffen ist, dergestalt, daß die Berufung und
Rechtfertigung, die schon geschehen sind, die Verherrlichung, die noch in der