# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1880_S277
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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 200

Zukunft liegt, sicher und nothwendig nach sich ziehen. Alles, was Gott in
der Zeit an den auserwählten Kindern thut, daß er sie beruft, rechtfertigt,
dient dazu, dieselben dem Ziel, das ihnen verordnet ist, entgegenzuführen.
Daraus sollen die leidenden Christen schließen, daß ihr Leiden, welches der
Herrlichkeit zu widersprechen scheint, keineswegs ihnen verderblich ist, indem
das Vorhaben und Werk Gottes, welches auf ihre Verherrlichung abzielt,
nicht durchkreuzt und aufgehalten werden kann, indem der ewige Vorsatz
Gottes sich bis zum Eddee, sicher durchsetzt. Vielmehr sollen wir gewiß
sein, daß Kreuz und Leiden zur Seligkeit förderlich ist, selbst
ein Glied gleichsam in der großen Kette von ewigen und zeitlichen Thaten
Gottes, deren erstes Glied die ³νrππκεε, das Vorhererkennen, deren letztes
Glied die künftige Verherrlichung ist. Was Gott in der Ewigkeit über
uns beschlossen, zielt auf unser Heil, unsere Seligkeit ab. Was Gott in der
Zeit an uns, den Erwählten, thut, läuft ebendarum auch auf unser Heil,
unsere Seligkeit hinaus. Und so ist auch das Leiden, welches in dieser
Zeit uns trifft, zu unserer Seligkeit dienlich. Alles, was Gott in dieser
Zeit an seinen Kindern thut, wenn es auch mitunter böse scheint, ist Folge
und Ausfluß seines ewigen Liebesrathes, und soll und muß dazu beitragen,
denselben hinauszuführen. Das ist die Summa der V. 28—30. ausge⸗
sprochenen Gedanken. Und wir erkennen daraus, daß der Beweis, den
St. Paulus für den Satz, daß das Leiden der Kinder Gottes zu ihrer Ver⸗
herrlichung dient, beibringt, nur dann stichhaltig ist und bleibt, wenn wir
das Verhältniß von V. 30. zu V. 29. so fassen, wie oben dargelegt ist, als
Verhältniß der Folge zur Ursache. Nur wenn Berufung, Rechtfertigung
u. s. w. sicher und nothwendig aus der ewigen Versehung folgt und
fließt, bleibt diese „güldene Kette“ ein Ganzes, ein unzerreißbares Ganzes,
in das sich auch Kreuz und Leiden einflicht, geschweige, daß es durch letzte⸗
res zerrissen würde. Der Trost der angefochtenen Christen, die ssa, die
gewisse Herrlichkeit, fiele dahin, wenn Gott das, was er über sie in Ewig⸗
keit beschlossen, eben ihre Verherrlichung, nicht auch sicher und noth⸗
wendig in der Zeit, eben durch Berufung, Rechtfertigung, auch durch die
Anfechtung hindurch, hinausführte.
Wie die Berufung, Rechtfertigung, so erscheint in der heiligen Schrift
auch der Glaube der Erwählten (der ja freilich schon in das πser
Röm 8, 30. einbegriffen war), und zwar nach seinem Anfang und Fort⸗
gang, als Folge und Ausfluß der ewigen Wahl und Prä⸗
destination Gottes. Apostelgesch. 13, 48. ist von den Heiden in
Antiochien gesagt, daß sie die Predigt St. Pauli und des Barnabas mit
Freuden aufnahmen „und gläubig wurden, wie viele ihrer zum
ewigen Leben verordnet waren“, erιἀτεονν& — dαἐοι αάμυ τεατπἀκτμdg“½ι
ele Cuν uπονιν Die aus der Zahl jener Heiden von Ewigkeit her zum
ewigen Leben verordnet gewesen waren, die, gerade die, so viele
kamen durch die Predigt der Apostel zum Glauben. Dieser Satz für sich