# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1880_S281
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Unterschied der Wirkung des Wortes und der Sacramente. 281

selbstverständlich der Glaube dem Voraussehen und dem darauf gegründeten
Beschluß Gottes. Würde der und der nicht glauben, so hätte Gott es eben
auch anders vorausgesehen und hätte anders beschlossen. Das ist aber
offenbar eine selbstverständliche, rationelle, mathematische
Nothwendigkeit der Folge. Da liegt der Schwerpunkt auf dem Glauben,
der in der Zeit eintritt. Davon hängt Voraussicht und Erwählung ab.

Nach der heiligen Schrift dagegen liegt der Schwerpunkt in der ewigen

Wahl, in dem Willen des Wohlgefallens Gottes. Davon hängt der Glaube
ab, der in der Zeit folgt. Und diese Folge ist keine bloße Zeitfolge, auch

keine rein logische Folge, sondern Ausfluß eines über alle Maße

und Begriffe gnädigen und liebreichen Beschlusses und

Wohlgefallens Gottes. Das ist Trost für einen Christen, der um

seine Seligkeit bekümmert ist: Gott hat von Ewigkeit mich zur Seligkeit
erwählt; und weil es ihm nach seinem unbegreiflichen Erbarmen einmal

also wohlgefallen hat, darum hat er mich auch zur Gemeinschaft seines

Sohnes berufen, die selige Erkenntniß IEsu Christi in mir gewirkt, durch
den Glauben mich gerechtfertigt und wird gewißlich mich im Glauben er⸗
halten bis an mein seliges Ende und schließlich mich zu der mir bereiteten
Herrlichkeit führen. Diese „güldene Kette“ aber würde zerrissen, dieser

Trost fiele dahin, wenn man also calculiren müßte: Wenn ich glaube,

werde ich selig. Ob ich aber im Glauben bestehen werde, weiß Gott allein,
der hat's vorausgesehen. Von meinem Glauben, meiner Beständigkeit
hängt es ab, ob ich unter die Erwählten zähle. (Schluß folgt.)

Unterschied der Wirkung des Wortes und der Sacramente.

Unter den mancherlei Dogmen, deren endliche Zurecht- und Klarstellung
unserer Zeit vorbehalten gewesen sein soll, steht neben den Dogmen von
Kirche, Amt und Kirchenregiment das von der specifischen Verschiedenheit
der Wirkung der Gnadenmittel obenan. Ein wahrer Sonnenstrahl sind
daher die Worte der Apologie der Augsburgischen Confession im 13. Artikel:
„Von den Sacramenten und ihrem rechten Brauch“: „Dazu sind die äußer⸗
lichen Zeichen eingesetzt, daß dadurch beweget werden die Herzen, nemlich

durchs Wort und äußerliche Zeichen zugleich, daß sie gläuben, wenn
wir getauft werden, wenn wir des HErrn Leib empfahen,

daß Gott uns wahrlich gnädig sein will durch Christum,

wie Paulus sagt: „Der Glaube ist aus dem Gehöre. (Röm. 10, 17.)

Wie aber das Wort in die Ohren geht, also ist das äußerliche Zeichen

für die Augen gestellet, als inwendig das Herz zu reizen und
zu bewegen zum Glauben. Denn das Wort und äußerliche
Zeichen wirken einerlei im Herzen; wie Augustinus ein fein Wort
geredt hat: „Das Sacrament“, sagt er, ist ein sichtlich Wort'e. Denn das