# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1880_S290
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290 Die „absolute“ Prädestination.

theuren Concordienbuch heißt es, dasselbe enthalte „eine christliche Erklä⸗
rung und Vergleichung aller eingefallener Disputation, die in Gottes Wort
wohlbegründet, nach welcher die reine Lehre von der verfälsch⸗
ten erkannt und unterschieden werde, und den unruhigen,
zankgierigen Leuten, so an keine gewisse Form der reinen
Lehr gebunden sein wollen, nicht alles frei und offen stehe,
ihres Gefallens ärgerliche Disputation zu erwecken und
ungereimte Irrthum einzuführen und zu verfechten, daraus
nichts anders erfolgen kann, denn daß endlich die rechte Lehre gar verdunkelt
und verloren und auf die nachkommende Welt anders nichts denn ungewisse
opiniones und zweifelhaftige, disputirliche Wahn und Meinungen gebracht
werden.“ (S. 19.) Auch die Einleitung zum 2. Theile unseres Schluß⸗
bekenntnisses, der Concordienformel, beginnt mit der Erklärung, daß
„zu gründlicher beständiger Einigkeit der Kirchen vor allen Dingen von⸗
nöthen ist, daß man einen summarischen einhelligen Begriff und
Form habe, darin die allgemeine summarische Lehre, dazu
die Kirchen, so der wahrhaftigentchristlichen Religion sind,
sich bekennen, aus Gottes Wort zusammen gezogen; wie denn die alte
Kirche allewege zu solchem Brauch ihre geisse Symbola gehabt; und aber
solches nicht auf Privatschriften, sondern auf solche Bücher
gesetzt werden solle, die im Namen der Kirchen, so zu einer
Lehr und Religion sich bekennen, gestellt, approbirt und
angenommen.“ (S. 568. § 1. 2.) Ebendaselbst heißt es speciell von
der Concordienformel, der Zweck derselben sei: „daß es ein öffentliches,
gewisses Zeugniß nicht allein bei den Iztlebenden, sondern auch bei
unsern Nachkommen sein möge, was unserer Kirche einhellige
Meinung und Urtheil von den streitigen Artikeln sei und
bleiben solle.“ (S. 572. § 16.) Hiernach wird denn gewiß kein auf⸗
richtiger Lutheraner, geschweige ein treulutherischer Lehrer, welcher
sich ja auf die Symbole unserer Kirche hat heilig verpflichten lassen, es be⸗
fremdlich finden oder gar dagegen auftreten, wenn auf die Frage, ob eine
Lehre lutherisch sei, oder nicht, die Antwort und Entscheidung zunächst in
den öffentlichen Bekenntnissen unserer Kirche gesucht wird.
Hätte nun freilich, gerade was die Lehre von der Gnadenwahl
betrifft, unsere Kirche in ihren öffentlichen Bekenntnissen sich gar nicht aus⸗
gesprochen, so entbehrten wir in einem über diesen Glaubensartikel ausge⸗
brochenen Lehrstreit eines der wichtigsten Mittel, zu entscheiden, was luthe⸗
rische und was unlutherische Lehre von diesem streitig gewordenen Punkte;
sei. Namentlich in einer Zeit, wie die unsrige, würde schwerlich auch nurt
unter denen, welche wirklich treue Lutheraner sein wollen, in jener ebenso
schwierigen, wie wichtigen Lehre Einigkeit des Streites Ende sein. Allein,
Gott sei ewig Lob und Preis dafür! Gott hat in Voraussicht unserer
großen Schwachheit in dieser letzten betrübten Zeit unsere theuren hoch⸗